Acta Benedicti Pp. XVI 659

domanda di essere costantemente ripensata, rivissuta, affinché, come ebbe a

dire il venerato Papa Paolo VI, possa « imprimere la sua inesauribile efficacia

su tutti i giorni della nostra vita mortale ».4

Sempre nell'Esortazione post-sinodale, commentando l'esclamazione del

sacerdote dopo la consacrazione: «Mistero della fede! », osservavo: con queste

parole egli « proclama il mistero celebrato e manifesta il suo stupore di fronte

alla conversione sostanziale del pane e del vino nel corpo e sangue del Signore

Gesù, una realtà che supera ogni comprensione umana ».5 Proprio perché si

tratta di una realtà misteriosa che oltrepassa la nostra comprensione, non

dobbiamo meravigliarci se anche oggi molti fanno fatica ad accettare la

presenza reale di Cristo nell'Eucaristia. Non può essere altrimenti. Fu cosı̀

fin dal giorno in cui, nella sinagoga di Cafarnao, Gesù dichiarò apertamente di

essere venuto per darci in cibo la sua carne e il suo sangue.6 Il linguaggio

apparve « duro » e molti si tirarono indietro. Allora come adesso, l'Eucaristia

resta « segno di contraddizione » e non può non esserlo, perché un Dio che si fa

carne e sacrifica se stesso per la vita del mondo pone in crisi la sapienza degli

uomini. Ma con umile fiducia, la Chiesa fa propria la fede di Pietro e degli

altri Apostoli, e con loro proclama, e proclamiamo noi: « Signore, da chi

andremo? Tu hai parole di vita eterna ».7 Rinnoviamo pure noi questa sera

la professione di fede nel Cristo vivo e presente nell'Eucaristia. Sı̀, « è certezza a

noi cristiani: / si trasforma il pane in carne, / si fa sangue il vino ».

La Sequenza, nel suo punto culminante, ci ha fatto cantare: «Ecce panis

angelorum, / factus cibus viatorum: / vere panis filiorum - Ecco il pane degli

angeli, / pane dei pellegrini, / vero pane dei figli ». E per la grazia del Signore,

noi siamo figli. L'Eucaristia è il cibo riservato a coloro che nel Battesimo sono

stati liberati dalla schiavitù e sono diventati figli; è il cibo che li sostiene nel

lungo cammino dell'esodo attraverso il deserto dell'umana esistenza. Come la

manna per il popolo d'Israele, cosı̀ per ogni generazione cristiana l'Eucaristia

è l'indispensabile nutrimento che la sostiene mentre attraversa il deserto di

questo mondo, inaridito da sistemi ideologici ed economici che non promuo-

vono la vita, ma piuttosto la mortificano; un mondo dove domina la logica

del potere e dell'avere piuttosto che quella del servizio e dell'amore; un mon-

4 Insegnamenti, V [1967], p. 779. 5 N. 6. 6 Cf. Gv 6, 26-58. 7 Gv 6, 68.