Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale666

È questa sua conversione a Cristo, fino al desiderio di « trasformarsi » in

Lui, diventandone un'immagine compiuta, che spiega quel suo tipico vissuto,

in virtù del quale egli ci appare cosı̀ attuale anche rispetto a grandi temi del

nostro tempo, quali la ricerca della pace, la salvaguardia della natura, la

promozione del dialogo tra tutti gli uomini. Francesco è un vero maestro in

queste cose. Ma lo è a partire da Cristo. È Cristo, infatti, « la nostra pace ».14

È Cristo il principio stesso del cosmo, giacché in lui tutto è stato fatto.15 È

Cristo la verità divina, l'eterno « Logos », in cui ogni « dia-logos » nel tempo

trova il suo ultimo fondamento. Francesco incarna profondamente questa

verità « cristologica » che è alle radici dell'esistenza umana, del cosmo, della

storia.

Non posso dimenticare, nell'odierno contesto, l'iniziativa del mio Prede-

cessore di santa memoria, Giovanni Paolo II, il quale volle riunire qui, nel

1986, i rappresentanti delle confessioni cristiane e delle diverse religioni del

mondo, per un incontro di preghiera per la pace. Fu un'intuizione profetica e

un momento di grazia, come ho ribadito alcuni mesi or sono nella mia lettera

al Vescovo di questa Città in occasione del ventesimo anniversario di quel-

l'evento. La scelta di celebrare quell'incontro ad Assisi era suggerita proprio

dalla testimonianza di Francesco come uomo di pace, al quale tanti guardano

con simpatia anche da altre posizioni culturali e religiose. Al tempo stesso, la

luce del Poverello su quell'iniziativa era una garanzia di autenticità cristiana,

giacché la sua vita e il suo messaggio poggiano cosı̀ visı̀bilmente sulla scelta di

Cristo, da respingere a priori qualunque tentazione di indifferentismo religio-

so, che nulla avrebbe a che vedere con l'autentico dialogo interreligioso. Lo

« spirito di Assisi », che da quell'evento continua a diffondersi nel mondo, si

oppone allo spirito di violenza, all'abuso della religione come pretesto per la

violenza. Assisi ci dice che la fedeltà alla propria convinzione religiosa, la

fedeltà soprattutto a Cristo crocifisso e risorto non si esprime in violenza e

intolleranza, ma nel sincero rispetto dell'altro, nel dialogo, in un annuncio che

fa appello alla libertà e alla ragione, nell'impegno per la pace e per la ricon-

ciliazione. Non potrebbe essere atteggiamento evangelico, né francescano, il

non riuscire a coniugare l'accoglienza, il dialogo e il rispetto per tutti con la

certezza di fede che ogni cristiano, al pari del Santo di Assisi, è tenuto a

14 Cf. Ef 2, 14. 15 Cf. Gv 1, 3.