Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale684

affermato di essere la verità, non la consuetudine ». È nostro compito cercare

di rispondere alla domanda di verità ponendo senza timori la proposta della

fede a confronto con la ragione del nostro tempo. Aiuteremo cosı̀ i giovani ad

allargare gli orizzonti della loro intelligenza, aprendosi al mistero di Dio, nel

quale si trova il senso e la direzione dell'esistenza, e superando i condiziona-

menti di una razionalità che si fida soltanto di ciò che può essere oggetto di

esperimento e di calcolo. È quindi molto importante sviluppare quella che già

lo scorso anno abbiamo chiamato « pastorale dell'intelligenza ».

Il lavoro educativo passa attraverso la libertà, ma ha anche bisogno di

autorevolezza. Perciò, specialmente quando si tratta di educare alla fede, è

centrale la figura del testimone e il ruolo della testimonianza. Il testimone di

Cristo non trasmette semplicemente informazioni, ma è coinvolto personal-

mente con la verità che propone e attraverso la coerenza della propria vita

diventa attendibile punto di riferimento. Egli non rimanda però a se stesso,

ma a Qualcuno che è infinitamente più grande di lui, di cui si è fidato ed ha

sperimentato l'affidabile bontà. L'autentico educatore cristiano è dunque un

testimone che trova il proprio modello in Gesù Cristo, il testimone del Padre

che non diceva nulla da se stesso, ma parlava cosı̀ come il Padre gli aveva

insegnato.14 Questo rapporto con Cristo e con il Padre è per ciascuno di noi,

cari fratelli e sorelle, la condizione fondamentale per essere efficaci educatori

alla fede.

Il nostro Convegno parla molto giustamente di educazione non solo alla

fede e alla sequela, ma anche alla testimonianza di Gesù Signore. La testi-

monianza attiva da rendere a Cristo non riguarda dunque soltanto i sacerdo-

ti, le religiose, i laici che hanno nelle nostre comunità compiti di formatori,

ma gli stessi ragazzi e giovani e tutti coloro che vengono educati alla fede. La

consapevolezza di essere chiamati a diventare testimoni di Cristo non è per-

tanto qualcosa che si aggiunge dopo, una conseguenza in qualche modo

esterna alla formazione cristiana, come purtroppo spesso si è pensato e anche

oggi si continua a pensare, ma al contrario è una dimensione intrinseca ed

essenziale dell'educazione alla fede e alla sequela, cosı̀ come la Chiesa è mis-

sionaria per sua stessa natura.15 Fin dall'inizio della formazione dei fanciulli,

per arrivare, con un cammino progressivo, alla formazione permanente dei

cristiani adulti, bisogna quindi che mettano radici nell'animo dei credenti la

volontà e la convinzione di essere partecipi della vocazione missionaria della

14 Cf. Gv 8, 28. 15 Cf. Ad gentes, 2.