Acta Benedicti Pp. XVI 723

nuncio, nella vita e nella morte di Gesù, vediamo come si sviluppa in tante

dimensioni questo Unico. Mi sembra che dobbiamo sempre tenere le due cose:

da una parte l'annuncio cristiano, il cristianesimo non è un pacchetto com-

plicatissimo di tanti dogmi, cosı̀ che nessuno può conoscerli tutti; non è cosa

solo per accademici, che possono studiare queste cose, ma è cosa semplice:

Dio c'è e Dio è vicino in Gesù Cristo. Cosı̀ Gesù Cristo stesso ha detto,

riassumendo, è arrivato il Regno di Dio. Questo annunciamo. Una cosa, in

fondo, semplice. Tutte le dimensioni che poi si mostrano sono dimensioni

dell'unica cosa e non tutti devono conoscere tutto, ma certamente devono

entrare nell'intimo e nell'essenziale, cosı̀ si aprono con una sempre crescente

gioia anche le diverse dimensioni. Ma adesso come fare in concreto? Mi sem-

bra che, parlando del lavoro pastorale oggi, ne abbiamo già toccato i punti

essenziali. Ma per continuare in questo senso, portare Dio implica soprattutto

- da una parte - l'amore e - dall'altra - la speranza e la fede. Quindi la

dimensione della vita vissuta, la migliore testimonianza per Cristo, il miglior

annuncio è sempre la vita di veri cristiani. Se vediamo famiglie nutrite dalla

fede come vivono nella gioia, come vivono anche la sofferenza in una profon-

da e fondamentale gioia, come aiutano gli altri, amando Dio e il prossimo, mi

sembra che questo sia oggi l'annuncio più bello. Anche per me l'annuncio più

confortante è sempre quello di vedere le famiglie cattoliche o le personalità

cattoliche che sono penetrate dalla fede: risplende in loro realmente la pre-

senza di Dio e arriva questa « acqua viva » della quale Lei ha parlato. Quindi

l'annuncio fondamentale è proprio quello della vita stessa dei cristiani. Na-

turalmente c'è poi l'annuncio della Parola. Dobbiamo fare tutto perché la

Parola sia ascoltata, sia conosciuta. Oggi ci sono tante scuole della Parola e

del colloquio con Dio nella Sacra Scrittura, colloquio che diventa necessaria-

mente anche preghiera, perché uno studio puramente teorico della Sacra

Scrittura è un ascolto solo intellettuale e non sarebbe un vero e sufficiente

incontro con la Parola di Dio. Se è vero che nella Scrittura e nella Parola di

Dio è il Signore Dio Vivente che parla con noi, provoca la risposta e la

preghiera, allora le scuole della Scrittura devono essere anche scuole della

preghiera, del dialogo con Dio, dell'avvicinarsi ı̀ntimamente a Dio. Quindi,

tutto l'annuncio. Poi naturalmente direi i Sacramenti. Con Dio vengono

sempre anche tutti i Santi. È importante - questo ci dice la Sacra Scrittura

sin dall'inizio - Dio non viene mai da solo, ma viene accompagnato e cir-

condato dagli Angeli e dai Santi. Nella grande vetrata di San Pietro che

raffigura lo Spirito Santo mi piace tanto il fatto che Dio è circondato da