Acta Francisci Pp. 571

est quae oritur cum magnum Dei amorem recipimus qui intrinsecus nos

commutat atque nobis novos oculos ad realitatem perspiciendam praebet.

27. Cognita est ratio qua philosophus Ludovicus Wittgenstein inter fi-

dem et certitudinem nexum explicavit. Credere, ad eius sententiam, amoris

aestus experientiae assimilatur, quae habetur quiddam subiectivum, quae uti

valida veritas ad omnes referri non potest.19 Etenim huius aetatis homini

amoris quaestio haud verum afficere videtur. Amor hodie experientia

est quaedam, quae inconstantibus animi affectionibus non iam veritate

circumscribitur.

Estne utique haec aequa amoris descriptio? Amor reapse ad quandam

animi affectionem redigi non potest, quae it redit. Is quidem nostram affec-

tionem attingit, sed ut amatae personae eam aperiat et ita iter incohet, quod

exire a proprio « ego » et ad aliam personam accedere sibi vult ut stabilis

necessitudo instituatur. Amor cum persona amata coniunctioni consulit.

Tunc manifestatur quo pacto veritate indigeat amor. Solum prout in veritate

nititur, amor progrediente tempore perstare, vanum momentum superare et

firmus manere potest, ad iter commune sustinendum. Si amor cum veritate

necessitudinem non instituit, affectionibus mutabilibus est obnoxius et tem-

poris discrimen non aufert. Verus autem amor omnia nostrae personae ele-

menta coniungit atque ad magnam vitam plenamque lux nova fit. Absque

veritate amor solidum vinculum afferre non potest, « ego » ultra eius solitu-

dinem neque ferre neque id a fugaci momento vindicare valet, ad vitam

aedificandam et fructum afferendum.

Si quidem indiget amor veritate, veritas quoque amore indiget. Amor et

veritas seiungi non possunt. Sine amore veritas fit frigida, nullius nominis,

gravis quod ad concretam personae vitam attinet. Veritas quam quaerimus,

quae ipsa nempe significationem nostris gressibus praebet, nos illuminat cum

amore tangimur. Qui amat intellegit esse amorem experientiam veritatis,

ipsum nostros oculos aperire ut nova ratione omnem realitatem una cum

persona amata conspiciamus. Hac notione, sanctus Gregorius Magnus scrip-

sit: « Amor ipse notitia est », quae secumfert novam rationem.20 Agitur de

relationali modo inspiciendi mundum, qui mutua cognitio efficitur, visio in

alterius visione et communis visio omnium rerum. Guillelmus a Sancto Theo-

19 Cfr Vermischte Bemerkungen / Culture and Value, G.H. von Wright (cura), Oxford 1991,

32-33; 61-64. 20 Homiliae in Evangelia, II, 27, 4; PL 76, 1207.