Acta Francisci Pp. 579

Fides et theologia

36. Cum fides sit lux, nos hortatur ut in eam ingrediamur, ad magis

magisque prospectum explorandum qui illuminat, quo melius cognoscamus

quid amemus. Sub hoc desiderio christiana nascitur theologia. Tunc patet

theologiam sine fide dari non posse eamque ad ipsum motum fidei pertinere,

quae altiorem intellectum Dei sese revelantis requirit, ubi Christi Mysterii

habetur fastigium. Prima consecutio in eo est quod in theologia non habetur

tantummodo conatus rationis ad perscrutandum et cognoscendum, sicut in

experimentalibus scientiis evenit. Deus ad obiectum redigi non potest. Ille

subiectus est qui se praebet cognoscendum ac manifestandum, videlicet e

persona ad personam. Recta fides rationem dirigit, ut luci pateat, quae a

Deo procedit, ut ipsa veritatis amore ducta, altiore modo Deum cognoscere

possit. Magni doctores et theologi Mediae aetatis merito asseverarunt theo-

logiam, sicut fidei scientiam, participationem esse illius cognitionis, quam

Deus de se ipse habet. Theologia igitur non est tantummodo verbum de

Deo, sed potissimum acceptio et inquisitio altioris intellectus illius verbi

quo Deus nos alloquitur, verbum quod Deus de se ipso profert, quia est

dialogus aeternus communionis, et in hunc dialogum hominem admittit.33

Participat tunc humilitas theologiam, quae sinit « tangi » a Deo, ut coram

mysterio suos fines agnoscat atque inquirat propria rationis disciplina

investigabiles huius Mysterii divitias.

Theologia porro participat formam ecclesialem fidei; lux eius est lux

subiecti credentis quod est Ecclesia. Quod postulat ut, una ex parte, theolo-

gia servitium praebeat fidei christianorum, humiliter curet custodiendam et

altiorem reddendam fidem omnium, praesertim simpliciorum. Theologia

insuper, cum ex fide vivat, non consideret Magisterium Summi Pontificis

et Episcoporum in communione cum Illo uti aliquid externum, uti coartatio-

nem suae libertatis, sed, e contrario, uti unum ex suis elementis internis,

constitutivis, quatenus Magisterium confirmat accessum ad fontem primige-

nium, itaque certitudinem praebet de Verbo Christi integre hauriendi.

33 Cfr S. Bonaventura, Breviloquium, Prol.: Opera omnia, V, Quaracchi 1891, 201; In I Sent.,

prooem., q. 1, resp.: Opera Omnia, I, Quaracchi 1891, 7; S. Thomas Aquinas, S. Th. I, q. 1.