Acta Francisci Pp. 575

asserit: « Tangere autem corde, hoc est credere ».26 Is turba stipatur, sed

eadem ad ipsum personali tactu fidei non pervenit, quae recognoscit eius

mysterium, eius naturam Filii qui Patrem manifestat. Iesu solummodo

dum configuramur, idoneos accepimus oculos ad eum videndum.

Dialogus inter fidem et rationem

32. Fides christiana, quatenus veritatem nuntiat totalis amoris Dei et

ad potentiam huius amoris fovet aditum, ad magis reconditum centrum per-

venit experientiae hominis, qui amoris ope in lucem editur, et ad amandum

vocatur ut in luce maneat. Desiderio compulsi omnem realitatem illuminan-

di, initium sumentes ab amore Dei in Iesu manifestato, eodem amore amare

quaerentes, primi christiani Graecum orbem, esurientem veritatem, invene-

runt socium idoneum ad dialogum. Eo quod evangelicus nuntius philosophi-

cam doctrinam apud antiquos convenit, id decretorium fuit iter ut ad omnes

gentes perveniret Evangelium, idque effecit ut fides et ratio inter se agerent,

quod saeculorum decursu usque ad nostram aetatem increbruit. Beatus Ioan-

nes Paulus II in Litteris Encyclicis Fides et ratiomonstravit quomodo fides et

ratio altera alteram confirment.27 Cum invenimus lucem amoris Iesu plenam,

id advertimus quoniam in omni nostro amore praesens fuit aliquid illius

luminis et intellegimus qualis fuerit eius meta. Et, eodem tempore, eo quod

amor noster lumen secum fert, id nos adiuvat ad videndum amoris iter ver-

gens ad plenitudinem summae deditionis Filii Dei pro nobis. In hoc cyclico

motu lumen fidei omnes illuminat humanas relationes, quae in unione cum

amore et Christi suavitate peragi possunt.

33. Apud sancti Augustini vitam insigne huius itineris exemplum inve-

nimus in quo inquisitio rationis, una cum desiderio veritatis et perspicuitatis,

in fines fidei est cooptata, ex qua novum sensum accepit. Una ex parte, ipse

in visione innitens Graecam luminis philosophiam accepit. Eius aditus ad

philosophiam neoplatonicam copiam dedit illi cognoscendi prospectum lumi-

nis quod ex alto venit ad res illuminandas, et ita est symbolum Dei. Sic enim

sanctus Augustinus divinam intellexit transcendentiam et detexit omnes res

in se ipsis quodam perfrui splendore, id est Dei bonitatem, Bonum, referre

posse. Ita a Manichaeorum doctrina sese detraxit, in qua antea vitam

26 Sermo 229/L, 2: PLS 2, 576. 27 Cfr Litt. enc. Fides et ratio (14 Septembris 1998), 73: AAS (1999), 61-62.