Acta Francisci Pp. 583

nem, actus paedagogicus pro iis qui imaginibus et gestis egent, quae tamen

denique omitti possunt. Assertio quaedam sancti Pauli de Baptismo nos

commonet res ita non se habere. Ille enim tenet: « Consepulti [...] sumus

cum illo per Baptismum in mortem, ut quemadmodum suscitatus est

Christus a mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambule-

mus » (Rom 6, 4). Per Baptismum in novam constituimur creaturam et filios

adoptivos Dei. Apostolus adfirmat deinde christianum concreditum esse

cuidam « formae doctrinae » (týpos didachés), cui ex corde obsequitur

(cfr Rom 6, 17). In Baptismo homo accipit etiam doctrinam profitendam et

formam specificam vitae qua integra eius persona implicatur et ad bonum

revocatur. In novum transfertur ambitum, novo concreditur ambitui, novo

communi modo agendi, in Ecclesia. Baptismus nos admonet fidem non esse

individui dissociati opus, neque actum esse quem homo tantum propriis vi-

ribus adimplere potest, sed accipiendam esse, per ingressum in communionem

ecclesialem quae donum Dei transmittit: nemo se ipsum baptizat, sicut nemo

ad exsistentiam ex se advenit. Baptizati sumus.

42. Quaenam sunt elementa Baptismi quae nos in hanc novam « formam

doctrinae » inducunt? Primo, super catechumenum nomen Trinitatis invoca-

tur: Patris, Filii et Spiritus Sancti. Ab initio igitur summarium itineris fidei

praebetur. Deus qui Abraham vocavit et eius Deum se appellari voluit; Deus

qui nomen suum Moysi revelavit; Deus qui, nobis suum Filium tradens, sui

Nominis mysterium plane nobis revelavit, baptizato novam filialem identi-

tatem tradit. Tali modo apparet sensus actionis quae in Baptismo impletur,

nempe immersio in aquam: aqua eodem tempore symbolum est mortis, quae

nos invitat ut transeamus per conversionem nostri « ego », ad aperturam erga

nostrum maius « ego »; sed est etiam symbolum vitae, gremii in quo renasci-

mur sequentes Christum in sua nova exsistentia. Ita, per immersionem in

aquam, Baptismus nobis de incarnata fidei structura loquitur. Actio Christi

in propria personali realitate nos tangit, nos radicitus transformans, nos filios

adoptivos reddens, divinae naturae participes; sic enim omnes nostras rela-

tiones mutat, nostram specificam condicionem in mundo atque in universo,

eas aperiens ad ipsam eius vitam communionis. Hic dynamicus motus

transformationis, Baptismi proprius, movet nos ad pondus catechumenatus

intellegendum qui hodie, etiam apud antiquitate pollentes communitates

christianas ubi crescens numerus adultorum accedit ad Baptismi sacramen-