Acta Benedicti Pp. XVI 177

Apostoli, il quale, per amore di Cristo, ha donato tutto se stesso fino

all'estremo sacrificio.

È con questo significato che è da intendere anche l'imposizione della

berretta rossa. Ai nuovi Cardinali è affidato il servizio dell'amore: amore

per Dio, amore per la sua Chiesa, amore per i fratelli con una dedizione

assoluta e incondizionata, fino all'effusione del sangue, se necessario, come

recita la formula di imposizione della berretta e come indica il colore rosso

degli abiti indossati. A loro, inoltre, è chiesto di servire la Chiesa con amore e

vigore, con la limpidezza e la sapienza dei maestri, con l'energia e la fortezza

dei pastori, con la fedeltà e il coraggio dei martiri. Si tratta di essere eminenti

servitori della Chiesa che trova in Pietro il visibile fondamento dell'unità.

Nel brano evangelico poc'anzi proclamato, Gesù si presenta come servo,

offrendosi quale modello da imitare e da seguire. Dallo sfondo del terzo

annuncio della passione, morte e risurrezione del Figlio dell'uomo, si stacca

con stridente contrasto la scena dei due figli di Zebedeo, Giacomo e Giovanni,

che inseguono ancora sogni di gloria accanto a Gesù. Essi gli chiesero: « Con-

cedici di sedere, nella tua gloria, uno alla tua destra e uno alla tua sinistra ».1

Folgorante è la replica di Gesù e inatteso il suo interrogativo: « Voi non sapete

quello che chiedete. Potete bere il calice che io bevo? ».2 L'allusione è chia-

rissima: il calice è quello della passione, che Gesù accetta per attuare la

volontà del Padre. Il servizio a Dio e ai fratelli, il dono di sé: questa è la

logica che la fede autentica imprime e sviluppa nel nostro vissuto quotidiano

e che non è invece lo stile mondano del potere e della gloria.

Giacomo e Giovanni con la loro richiesta mostrano di non comprendere la

logica di vita che Gesù testimonia, quella logica che - secondo il Maestro -

deve caratterizzare il discepolo, nel suo spirito e nelle sue azioni. E la logica

errata non abita solo nei due figli di Zebedeo perché, secondo l'evangelista,

contagia anche « gli altri dieci » apostoli che « cominciarono a indignarsi con

Giacomo e Giovanni ».3 Si indignano, perché non è facile entrare nella logica

del Vangelo e lasciare quella del potere e della gloria. San Giovanni Criso-

stomo afferma che tutti gli apostoli erano ancora imperfetti, sia i due che

vogliono innalzarsi sopra i dieci, sia gli altri che hanno invidia di loro.4

E commentando i passi paralleli nel Vangelo secondo Luca, san Cirillo di

1 Mc 10, 37. 2 v. 38. 3 v. 41. 4 Cfr Commento a Matteo, 65, 4: PG 58, 622.