Acta Benedicti Pp. XVI 201

dal pericolo di avere il cuore indurito da una sorta di « anestesia spirituale »

che rende ciechi alle sofferenze altrui. L'evangelista Luca riporta due para-

bole di Gesù in cui vengono indicati due esempi di questa situazione che può

crearsi nel cuore dell'uomo. In quella del buon Samaritano, il sacerdote e il

levita « passano oltre », con indifferenza, davanti all'uomo derubato e percosso

dai briganti,12 e in quella del ricco epulone, quest'uomo sazio di beni non si

avvede della condizione del povero Lazzaro che muore di fame davanti alla

sua porta.13 In entrambi i casi abbiamo a che fare con il contrario del « pre-

stare attenzione », del guardare con amore e compassione. Che cosa impedisce

questo sguardo umano e amorevole verso il fratello? Sono spesso la ricchezza

materiale e la sazietà, ma è anche l'anteporre a tutto i propri interessi e le

proprie preoccupazioni. Mai dobbiamo essere incapaci di « avere misericordia »

verso chi soffre; mai il nostro cuore deve essere talmente assorbito dalle

nostre cose e dai nostri problemi da risultare sordo al grido del povero. Invece

proprio l'umiltà di cuore e l'esperienza personale della sofferenza possono

rivelarsi fonte di risveglio interiore alla compassione e all'empatia: « Il giusto

riconosce il diritto dei miseri, il malvagio invece non intende ragione ».14 Si

comprende cosı̀ la beatitudine di « coloro che sono nel pianto »,15 cioè di quanti

sono in grado di uscire da se stessi per commuoversi del dolore altrui. L'in-

contro con l'altro e l'aprire il cuore al suo bisogno sono occasione di salvezza

e di beatitudine.

Il « prestare attenzione » al fratello comprende altresı̀ la premura per il suo

bene spirituale. E qui desidero richiamare un aspetto della vita cristiana che

mi pare caduto in oblio: la correzione fraterna in vista della salvezza eterna.

Oggi, in generale, si è assai sensibili al discorso della cura e della carità per il

bene fisico e materiale degli altri, ma si tace quasi del tutto sulla responsa-

bilità spirituale verso i fratelli. Non cosı̀ nella Chiesa dei primi tempi e nelle

comunità veramente mature nella fede, in cui ci si prende a cuore non solo la

salute corporale del fratello, ma anche quella della sua anima per il suo

destino ultimo. Nella Sacra Scrittura leggiamo: «Rimprovera il saggio ed egli

ti sarà grato. Dà consigli al saggio e diventerà ancora più saggio; istruisci il

giusto ed egli aumenterà il sapere ».16 Cristo stesso comanda di riprendere il

12 Cfr Lc 10, 30-32. 13 Cfr Lc 16, 19. 14 Pr 29, 7. 15 Mt 5, 4. 16 Pr 9, 8s.