Acta Benedicti Pp. XVI 185

sono umile ho la libertà anche di essere in contrasto con un'opinione preva-

lente, con pensieri di altri, perché l'umiltà mi dà la capacità, la libertà della

verità. E cosı̀, direi, preghiamo il Signore perché ci aiuti, ci aiuti ad essere

realmente costruttori della comunità della Chiesa; che cresca, che noi stessi

cresciamo nella grande visione di Dio, del « noi », e siamo membra del Corpo di

Cristo, appartenente cosı̀, in unità, al Figlio di Dio.

La seconda virtù - ma siamo più brevi - è la « dolcezza », dice la tradu-

zione italiana,8 in greco è praus, cioè «mite, mansueto »; e anche questa è una

virtù cristologica come l'umiltà, che è seguire Cristo su questa strada della

umiltà. Cosı̀ anche praus, essere mite, essere mansueto, è sequela di Cristo che

dice: Venite da me, io sono mite di cuore.9. Questo non vuol dire debolezza.

Cristo può essere anche duro, se necessario, ma sempre con un cuore buono,

rimane sempre visibile la bontà, la mansuetudine. Nella Sacra Scrittura,

qualche volta, « i mansueti » è semplicemente il nome dei credenti, del piccolo

gregge dei poveri che, in tutte le prove, rimangono umili e fermi nella comu-

nione del Signore: cercare questa mitezza, che è il contrario della violenza.

La terza beatitudine. Il Vangelo di san Matteo dice: felici i mansueti,

perché possederanno la terra.10 Non i violenti possiedono la terra, alla fine

rimangono i mansueti: essi hanno la grande promessa, e cosı̀ noi dobbiamo

essere proprio sicuri della promessa di Dio, della mitezza che è più forte

della violenza. In questa parola della mansuetudine si nasconde il contrasto

con la violenza: i cristiani sono i non violenti, sono gli oppositori della

violenza.

E san Paolo prosegue: « con magnanimità »: 11 Dio è magnanimo.

Nonostante le nostre debolezze e i nostri peccati, sempre di nuovo comincia

con noi. Mi perdona, anche se sa che domani cadrò di nuovo nel peccato;

distribuisce i suoi doni, anche se sa che siamo spesso amministratori

insufficienti. Dio è magnanimo, di grande cuore, ci affida la sua bontà. E

questa magnanimità, questa generosità fa parte proprio della sequela di

Cristo, di nuovo.

Infine, « sopportandovi a vicenda nell'amore »; 12 mi sembra che proprio

dall'umiltà segua questa capacità di accettare l'altro. L'alterità dell'altro è

8 Ef 4, 2. 9 Cfr Mt 11, 29. 10 Cfr Mt 5, 5. 11 Ef 4, 2. 12 Ef 4, 2.