Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale164

Il brano evangelico odierno presenta Pietro che, mosso da un'ispirazione

divina, esprime la propria salda fede in Gesù, il Figlio di Dio ed il Messia

promesso. In risposta a questa limpida professione di fede, fatta da Pietro

anche a nome degli altri Apostoli, Cristo gli rivela la missione che intende

affidargli, quella cioè di essere la « pietra », la « roccia », il fondamento visibile

su cui è costruito l'intero edificio spirituale della Chiesa.3 Tale denominazione

di « roccia-pietra » non fa riferimento al carattere della persona, ma va com-

presa solo a partire da un aspetto più profondo, dal mistero: attraverso

l'incarico che Gesù gli conferisce, Simon Pietro diventerà ciò che egli non è

attraverso « la carne e il sangue ». L'esegeta Joachim Jeremias ha mostrato

che sullo sfondo è presente il linguaggio simbolico della « roccia santa ». Al

riguardo può aiutarci un testo rabbinico in cui si afferma: « Il Signore disse:

"Come posso creare il mondo, quando sorgeranno questi senza-Dio e mi si

rivolteranno contro?". Ma quando Dio vide che doveva nascere Abramo,

disse: "Guarda, ho trovato una roccia, sulla quale posso costruire e fondare

il mondo". Perciò egli chiamò Abramo una roccia ». Il profeta Isaia vi fa

riferimento quando ricorda al popolo « guardate alla roccia da cui siete stati

tagliati... ad Abramo vostro padre ».4 Abramo, il padre dei credenti, con la sua

fede viene visto come la roccia che sostiene la creazione. Simone, che per

primo ha confessato Gesù come il Cristo ed è stato il primo testimone della

risurrezione, diventa ora, con la sua fede rinnovata, la roccia che si oppone

alle forze distruttive del male.

Cari fratelli e sorelle! Questo episodio evangelico che abbiamo ascoltato

trova una ulteriore e più eloquente spiegazione in un conosciutissimo elemen-

to artistico che impreziosisce questa Basilica Vaticana: l'altare della Catte-

dra. Quando si percorre la grandiosa navata centrale e, oltrepassato il tran-

setto, si giunge all'abside, ci si trova davanti a un enorme trono di bronzo,

che sembra librarsi, ma che in realtà è sostenuto dalle quattro statue di

grandi Padri della Chiesa d'Oriente e d'Occidente. E sopra il trono, circon-

data da un trionfo di angeli sospesi nell'aria, risplende nella finestra ovale la

gloria dello Spirito Santo. Che cosa ci dice questo complesso scultoreo, dovuto

al genio del Bernini? Esso rappresenta una visione dell'essenza della Chiesa e,

all'interno di essa, del magistero petrino.

3 Cfr Mt 16, 16-19. 4 51, 1-2.