Acta Benedicti Pp. XVI 187

lità dell'unico Signore, tale fede non è solo un atto personale di fiducia, ma un

atto che ha un contenuto. La fides qua esige la fides quae, il contenuto della

fede, e il Battesimo esprime questo contenuto: la formula trinitaria è l'ele-

mento sostanziale del credo dei cristiani. Esso, di per sé, è un « sı̀ » a Cristo, e

cosı̀ al Dio Trinitario, con questa realtà, con questo contenuto che mi unisce a

questo Signore, a questo Dio, che ha questo Volto: vive come Figlio del Padre

nell'unità dello Spirito Santo e nella comunione del Corpo di Cristo. Quindi,

questo mi sembra molto importante: la fede ha un contenuto e non è suffi-

ciente, non è un elemento di unificazione se non c'è e non viene vissuto e

confessato questo contenuto della unica fede.

Perciò, « Anno della Fede », Anno del Catechismo - per essere molto

pratico - sono collegati imprescindibilmente. Rinnoveremo il Concilio solo

rinnovando il contenuto - condensato poi di nuovo - del Catechismo della

Chiesa Cattolica. E un grande problema della Chiesa attuale è la mancanza di

conoscenza della fede, è l'« analfabetismo religioso », come hanno detto i Car-

dinali venerdı̀ scorso circa questa realtà. « Analfabetismo religioso »; e con

questo analfabetismo non possiamo crescere, non può crescere l'unità. Perciò

dobbiamo noi stessi appropriarci di nuovo di questo contenuto, come ricchez-

za dell'unità e non come un pacchetto di dogmi e di comandamenti, ma come

una realtà unica che si rivela nella sua profondità e bellezza. Dobbiamo fare il

possibile per un rinnovamento catechistico, perché la fede sia conosciuta e

cosı̀ Dio sia conosciuto, Cristo sia conosciuto, la verità sia conosciuta e cresca

l'unità nella verità.

Poi tutte queste unità finiscono nel: « un solo Dio e Padre di tutti ». Tutto

quanto non è umiltà, tutto quanto non è fede comune, distrugge l'unità,

distrugge la speranza e rende invisibile il Volto di Dio. Dio è Uno e Unico.

Il monoteismo era il grande privilegio di Israele, che ha conosciuto l'unico

Dio, e rimane elemento costitutivo della fede cristiana. Il Dio Trinitario - lo

sappiamo - non sono tre divinità, ma è un unico Dio; e vediamo meglio che

cosa voglia dire unità: unità è unità dell'amore. È cosı̀: proprio perché è il

circolo di amore, Dio è Uno e Unico.

Per Paolo, come abbiamo visto, l'unità di Dio si identifica con la nostra

speranza. Perché? In che modo? Perché l'unità di Dio è speranza, perché

questa ci garantisce che, alla fine, non ci sono diversi poteri, alla fine non

c'è dualismo tra poteri diversi e contrastanti, alla fine non rimane il capo del

drago che si potrebbe levare contro Dio, non rimane la sporcizia del male e del

peccato. Alla fine rimane solo la luce! Dio è unico ed è l'unico Dio: non c'è