Acta Benedicti Pp. XVI 169

dopo la sua disobbedienza tutto viene imposto su di lui [l'uomo] in un modo

contrario al suo precedente stile di vita ».8 Questa maledizione del suolo ha

una funzione medicinale per l'uomo, che dalle « resistenze » della terra dovreb-

be essere aiutato a mantenersi nei suoi limiti e riconoscere la propria natura.9

Cosı̀, con una bella sintesi, si esprime un altro antico commento, che dice:

« Adamo fu creato puro da Dio per il suo servizio. Tutte le creature gli furono

concesse per servirlo. Egli era destinato ad essere il signore e re di tutte le

creature. Ma quando il male giunse a lui e conversò con lui, egli lo ricevette

per mezzo di un ascolto esterno. Poi penetrò nel suo cuore e si impadronı̀ del

suo intero essere. Quando cosı̀ fu catturato, la creazione, che lo aveva assi-

stito e servito, fu catturata con lui ».10

Dicevamo poco fa, citando san Giovanni Crisostomo, che la maledizione

del suolo ha una funzione «medicinale ». Ciò significa che l'intenzione di Dio,

che è sempre benefica, è più profonda della maledizione. Questa, infatti, è

dovuta non a Dio ma al peccato, però Dio non può non infliggerla, perché

rispetta la libertà dell'uomo e le sue conseguenze, anche negative. Dunque,

all'interno della punizione, e anche all'interno della maledizione del suolo,

permane una intenzione buona che viene da Dio. Quando Egli dice all'uomo:

« Polvere tu sei e in polvere ritornerai! », insieme con la giusta punizione

intende anche annunciare una via di salvezza, che passerà proprio attraverso

la terra, attraverso quella « polvere », quella « carne » che sarà assunta dal

Verbo. È in questa prospettiva salvifica che la parola della Genesi viene

ripresa dalla Liturgia del Mercoledı̀ delle Ceneri: come invito alla penitenza,

all'umiltà, ad avere presente la propria condizione mortale, ma non per finire

nella disperazione, bensı̀ per accogliere, proprio in questa nostra mortalità,

l'impensabile vicinanza di Dio, che, oltre la morte, apre il passaggio alla

risurrezione, al paradiso finalmente ritrovato. In questo senso ci orienta un

testo di Origene, che dice: « Ciò che inizialmente era carne, dalla terra, un

uomo di polvere,11 e fu dissolto attraverso la morte e di nuovo reso polvere e

cenere - infatti è scritto: sei polvere, e nella polvere ritornerai - viene fatto

risorgere di nuovo dalla terra. In seguito, secondo i meriti dell'anima che

abita il corpo, la persona avanza verso la gloria di un corpo spirituale ».12

8 Omelie sulla Genesi 17, 9: PG 53, 146. 9 Cfr ibid. 10 Pseudo-Macario, Omelie 11, 5: PG 34, 547. 11 Cfr 1 Cor 15, 47. 12 Sui Princı̀pi 3, 6, 5: Sch, 268, 248.