Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale186

sempre un peso. Perché l'altro è diverso? Ma proprio questa diversità, questa

alterità è necessaria per la bellezza della sinfonia di Dio. E dobbiamo, proprio

con l'umiltà nella quale riconosco i miei limiti, la mia alterità nel confronto

con l'altro, il peso che io sono per l'altro, divenire capaci non solo di soppor-

tare l'altro, ma, con amore, trovare proprio nell'alterità anche la ricchezza del

suo essere e delle idee e della fantasia di Dio.

Tutto questo, quindi, serve come virtù ecclesiale alla costruzione del Cor-

po di Cristo, che è lo Spirito di Cristo, perché divenga di nuovo esempio, di

nuovo corpo, e cresca. Paolo lo dice poi in concreto, affermando che tutta

questa varietà dei doni, dei temperamenti, dell'essere uomo, serve per l'uni-

tà.13 Tutte queste virtù sono anche virtù dell'unità. Per esempio, per me è

molto significativo che la prima Lettera dopo il Nuovo Testamento, la Prima

Lettera di Clemente, sia indirizzata ad una comunità, quella dei Corinzi,

divisa e sofferente per la divisione.14 In questa Lettera, proprio la parola

« umiltà » è una parola chiave: sono divisi perché manca l'umiltà, l'assenza

dell'umiltà distrugge l'unità. L'umiltà è una fondamentale virtù dell'unità e

solo cosı̀ cresce l'unità del Corpo di Cristo, diventiamo realmente uniti e

riceviamo la ricchezza e la bellezza dell'unità. Perciò è logico che l'elenco di

queste virtù, che sono virtù ecclesiali, cristologiche, virtù dell'unità, vada

verso l'unità esplicita: « un solo Signore, una sola fede, un solo Battesimo.

Un solo Dio e Padre di tutti ».15 Una sola fede e un solo Battesimo, come

realtà concreta della Chiesa che sta sotto l'unico Signore.

Battesimo e fede sono inseparabili. Il Battesimo è il Sacramento della fede

e la fede ha un duplice aspetto. È un atto profondamente personale: io cono-

sco Cristo, mi incontro con Cristo e do fiducia a Lui. Pensiamo alla donna che

tocca il suo vestito nella speranza di essere salvata; 16 si affida a Lui total-

mente e il Signore dice: Sei salva, perché hai creduto.17 Anche ai lebbrosi,

all'unico che ritorna, dice: La tua fede ti ha salvato.18 Quindi la fede inizial-

mente è soprattutto un incontro personale, un toccare il vestito di Cristo, un

essere toccato da Cristo, essere in contatto con Cristo, affidarsi al Signore,

avere e trovare l'amore di Cristo e, nell'amore di Cristo, la chiave anche della

verità, dell'universalità. Ma proprio per questo, perché chiave dell'universa-

13 Cfr Ef 4, 11-13. 14 Cfr PG 1, 201-328. 15 Ef 4, 5. 16 Cfr Mt 9, 20-21. 17 Cfr Mt 9, 22. 18 Cfr Lc 17, 19.