Acta Benedicti Pp. XVI 183

Sono « chiamato con una chiamata ». Direi che abbiamo la grande prima

chiamata del Battesimo, di essere con Cristo; la seconda grande chiamata di

essere Pastori al suo servizio, e dobbiamo essere sempre più in ascolto di

questa chiamata, in modo da poter chiamare o meglio aiutare anche altri

affinché sentano la voce del Signore che chiama. La grande sofferenza della

Chiesa di oggi nell'Europa e nell'Occidente è la mancanza di vocazioni sacer-

dotali, ma il Signore chiama sempre, manca l'ascolto. Noi abbiamo ascoltato

la sua voce e dobbiamo essere attenti alla voce del Signore anche per altri,

aiutare perché ci sia ascolto, e cosı̀ sia accettata la chiamata, si apra una

strada della vocazione ad essere Pastori con Cristo. San Paolo ritorna su

questa parola « chiamata » alla fine di questo primo capoverso, e parla di

una vocazione, di una chiamata che è alla speranza - la chiamata stessa è

una speranza - e cosı̀ dimostra le dimensioni della chiamata: non è solo

individuale, la chiamata è già un fenomeno dialogico, un fenomeno nel

« noi »; nell'« io e tu » e nel « noi ». « Chiamata alla speranza ». Vediamo cosı̀ le

dimensioni della chiamata; esse sono tre. Chiamata, ultimamente, secondo

questo testo, verso Dio. Dio è la fine; alla fine arriviamo semplicemente in

Dio e tutto il cammino è un cammino verso Dio. Ma questo cammino verso

Dio non è mai isolato, un cammino solo nell'« io », è un cammino verso il

futuro, verso il rinnovamento del mondo, e un cammino nel « noi » dei chia-

mati che chiama altri, fa ascoltare loro questa chiamata. Perciò la chiamata è

sempre anche una vocazione ecclesiale. Essere fedeli alla chiamata del Signore

implica scoprire questo « noi » nel quale e per il quale siamo chiamati, come

pure andare insieme e realizzare le virtù necessarie. La « chiamata » implica

l'ecclesialità, implica quindi la dimensione verticale e orizzontale, che vanno

inscindibilmente insieme, implica ecclesialità nel senso di lasciarci aiutare per

il « noi » e di costruire questo « noi » della Chiesa. In tale senso, san Paolo

illustra la chiamata con questa finalità: un Dio unico, solo, ma con questa

direzione verso il futuro; la speranza è nel « noi » di quelli che hanno la spe-

ranza, che amano all'interno della speranza, con alcune virtù che sono pro-

prio gli elementi dell'andare insieme.

La prima è: « con ogni umiltà ».5 Vorrei soffermarmi un po' di più su questa

perché è una virtù che nel catalogo delle virtù precristiane non appare; è una

virtù nuova, la virtù della sequela di Cristo. Pensiamo alla Lettera ai Filip-

pesi, al capitolo due: Cristo, essendo uguale a Dio, si è umiliato, accettando

5 Ef 4, 2.