Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale184

forma di servo e obbedendo fino alla croce.6 Questo è il cammino dell'umiltà

del Figlio che noi dobbiamo imitare. Seguire Cristo vuol dire entrare in questo

cammino dell'umiltà. Il testo greco dice tapeinophrosyne: 7 non pensare in

grande di se stessi, avere la misura giusta. Umiltà. Il contrario dell'umiltà

è la superbia, come la radice di tutti i peccati. La superbia che è arroganza,

che vuole soprattutto potere, apparenza, apparire agli occhi degli altri, essere

qualcuno o qualcosa, non ha l'intenzione di piacere a Dio, ma di piacere a se

stessi, di essere accettati dagli altri e - diciamo - venerati dagli altri. L'« io »

al centro del mondo: si tratta del mio io superbo, che sa tutto. Essere cri-

stiano vuol dire superare questa tentazione originaria, che è anche il nucleo

del peccato originale: essere come Dio, ma senza Dio; essere cristiano è essere

vero, sincero, realista. L'umiltà è soprattutto verità, vivere nella verità, im-

parare la verità, imparare che la mia piccolezza è proprio la grandezza, perché

cosı̀ sono importante per il grande tessuto della storia di Dio con l'umanità.

Proprio riconoscendo che io sono un pensiero di Dio, della costruzione del suo

mondo, e sono insostituibile, proprio cosı̀, nella mia piccolezza, e solo in

questo modo, sono grande. Questo è l'inizio dell'essere cristiano: è vivere la

verità. E solo vivendo la verità, il realismo della mia vocazione per gli altri,

con gli altri, nel corpo di Cristo, vivo bene. Vivere contro la verità è sempre

vivere male. Viviamo la verità! Impariamo questo realismo: non voler appa-

rire, ma voler piacere a Dio e fare quanto Dio ha pensato di me e per me, e

cosı̀ accettare anche l'altro. L'accettare l'altro, che forse è più grande di me,

suppone proprio questo realismo e l'amore della verità; suppone accettare me

stesso come « pensiero di Dio », cosı̀ come sono, nei miei limiti e, in questo

modo, nella mia grandezza. Accettare me stesso e accettare l'altro vanno

insieme: solo accettando me stesso nel grande tessuto divino posso accettare

anche gli altri, che formano con me la grande sinfonia della Chiesa e della

creazione. Io penso che le piccole umiliazioni, che giorno per giorno dobbiamo

vivere, sono salubri, perché aiutano ognuno a riconoscere la propria verità ed

essere cosı̀ liberi da questa vanagloria che è contro la verità e non mi può

rendere felice e buono. Accettare e imparare questo, e cosı̀ imparare ad ac-

cettare la mia posizione nella Chiesa, il mio piccolo servizio come grande agli

occhi di Dio. E proprio questa umiltà, questo realismo, rende liberi. Se sono

arrogante, se sono superbo, vorrei sempre piacere e se non ci riesco sono

misero, sono infelice e devo sempre cercare questo piacere. Quando invece

6 Cfr Fil 2, 6-8. 7 Cfr Ef 4, 2.