ARTICULUS III.

Quis sit. actus reminiscentiae ?

Terlio, Quaeritur de modo actus reminiscentiae.

Et objicitur sic : Omnis discursus syllogisticus a principio usque ad ultimum, est per universalia : actus reminiscentiae talis est discursus : ergo videtur esse per universalia. Et Loc videtur dicere Philosophus ni cap, de reminiscentia sic : " Videtur autem maxime osse universale principium et inedium omnium. "

Sed goktea :

Reminiscentia est revocaris id quod acceptum est in praeterito : hoc autem est particulare : super particulare autem, non slat virius recordativa nisi per imagines et intentiones particularium : ergo videtur esse discursus reminiscentiae per intentiones et imagines particularium, et non per universalia.

Juxta hoc ilerum quaeritur de quibusdam qui nituntur reminisci alicujus et

non possunt, ex qua causa Loc contin-

PitAiTEJiUa quaeritur, Cum multi sint modi reminiscendi, scilicet secundum ordinem naturae, et probabilium, et consuetudinis, et fortunae, quae sit habitudo consequentiae in omnibus ? Non enim scitur aliquid de Catone propter Ciceronem : tamen frequenter recordamur Catonis ex Cicerone.

Solutio, Dicendum, quod actus reminiscentiae incipit ab universalibus, sed terminatur in particulari quod acceptum fuil in praeterito : et propter hoc habet et universalia et imagines et intentiones particularium.

A.D dictum Philosophi dicendum, quod ipse loquitur de primo principio reminiscentiae, quod quanto est universalius, tanto est ipsum medium ad plura reminiscibilia.

Ad aliud patet solutio per praedicta.

Ad id quod juxta hoc quaeritur, dicendum quod difficultas reminiscendi tribus de causis contingit ex parte reminiscentis, et una de causa ex parte reminiscibilium. Prima ex parte reminiscentis est ignorantia : quia nescit revolvere principia, ex quibus habetur quaesitum ultimum. Secunda causa est impedimentum organi et spiri tu uni animalium : et hoc contingit duobus modis. Quorum unus est malitia complexionis, quae impedit velocitatem motus ab uno in aliud. Secundus est constrictio viarum spiritus animalis a prima cellula in mediam, et a media in postremam. Hae enim cellulae

distinguuntur quadam caruncula, quae facta est ad modum vermis, quae sita est in ostiis cellulae, ut dicit Constabulus : et haec qua ini. o que impedit discursum spiritus per cellulas: et ideo intendens reminisci et meditari movet caput, quandoque elevando, quandoque deprimendo: quia tunc natura vertitur ad removendum carunculam illam, ut libere transeat spiritus. Tertia, causa est ex parte reminiscentis : quia pauca reminiscibilia principia revolvit : et ea multa revolveret, reminisceretur quaesiti. Ethoc dicit Philosophus in cap. de reminiscentia. Multoties autem jam quidem quaerens non potest reminisci : quaerens autem post invenit. Hoc aufem lit multa moventi usquequo hujusmodi motus est, quem consequitur res, id est, post quern est res. Quarta causa, quae est ex parte rcminiscihilium : quia sunt principia corum quae non de facili possunt redigi ad organum ceni mune.

Ad id quod ulterius quaeritur, dicendum quod in memoria et re ni ini scentia inultiplicia sunt: et quaedam sunt per se ordinata secundum rectum ordinem naturae ab antecedentibus, vel consequentibus, vel repugnantibus : et in his rcminiscibilitas est velox. Unde dicit Philosophus : Veloces maxime sunt a principio reminiscentes : sicut enim se habent res ad invicem quae consequenter sunt, sic efiam magis sunt reminiscibilia quaecumque ordinationem liabent, sicut doctrinae : prava autem, id est, inordinata graviter. Quaedam vero se habent ut probabilia, quae fiunt ex signis et motibus sicut reminiscentes logicae. Quaedam autem talem liabent vim a consuetudine, qualem habent ordinata per naturam. Dicit enim Philosophus, quod consuetudo ut natura est. Quae enim consuevimus videre in eodem loco vel audire, horum reminiscimur per Jocum illum.

Hoc modo reminiscimur Catonis per Ciceronem I quia Cicero fuit amicus Catonis, vel quia consuevit loqui de eo, vel quia fuit similis illi. Quandoque etiam reminiscentia procedit casu et fortuna : eo quod casu et fortuna sunt causae rerum per accidens, ut dicit Aristoteles in II Physicorum ,

ARTICULUS JV.

Qui sunt bene reminiscibiles, ei qui male ?

Quarto et ultimo quaeritur, Qui sunt bene reminiscibiles, et qui male?

Et videtur, quod opposita complexio operetur ad bonitatem reminiscentiae. Siccum enim facit ad retentionem phantasmatis sine quo non. est reminiscentia, ut dicit Philosophus, llum idum autem facit ad velocitatem motus discurrendo per principia Item, Philosophus videtur dicere, quod melancholici sunt bene reminiscibiles, et similiter phlegmatici, et reddit rationem : quia humiditas in phlegmaticis non facile pausat mota quousque veniat in id quod quaeritur, si recte procedat motus ejus. Similiter dicit i Quidam sunt reminiscentes maximo ut melancholici : eos enim phantasmata movent maxime .

Solutio. Dicendum, quod nihil prohibet diversas complexiones esse remiiiiscibiliores secundum diversa, sicut dicit Philosophus : siccitas enim facit ad retentionem phantasmatis antiqui, quod multum movet in reminiscendo : humiditas vero facit ad velocitatem motus. Ei similiter caliditas et frigus facit: calidum enim fortiter facit spiritus discurrere et fluere formas : frigidum autem fortiter tenet impressas.