IN LIBRUM SECUNDUM SENTENTIARUM
Contra istam (b) opinionem arguo sic: Primo, nihil est idem realiter A, sine quo A esse,
(lamento, ab eo tamen distingui formaliter, et probat utrumque membrum.
Ad argumenta (a) principalia hujus quaestionis.
Hic dicitur (a) quod in existentia actuali Angeli est successio formaliter.
QUAESTIO IV. Virum operatio Angeli mensuretur oevo ?
QUAESTIO V. Utrum Angelus sit in loco ?
In ista (a) quaestione Damascenus, lib .2. cap.
QUAESTIO X. Utrum Angelus possit movere se
QUAESTIO Xl. Utrum Angelus possit moveri in instanti
Hic concordant (a) aliqui in ista negativa, quod Angeli non habent distinctam notitiam naturaliter.
Ad argumenta (a) secundae quaestionis.
q. 11. in Gen. Athan. Chrys. Theophyl. in c. 8. ad Hebr.
Ad argumenta quaestionum per ordinem.
QUAESTIO I. Utrum peccatum pauit esse a Deo ?
Respondeo, (a) primo dicendum est de bonitate naturali. Secundo de bonitate morali.
Contra est Hieronymus super Ezech. Idem etiam dicit Augustinus 2. de Trin. c. c. illo : Modi autem,
QUAESTIO II. Utrum peccatum possit esse in sermone ?
Contra,in Psalm. Reddet unicuique juxta opera sua. Et Apoc Opera enim illorum sequuntur eos.
Utrum gratia sit virtus ?
Alensis 3. p. 69. m. 2. art. 6. D. Bonav. hie art. i. g. 2. Richard. art. 1. q. 1. et 3. D. Thom. 1. 2. q. 110. art. 3. Henric. quadi. 4. q. 10. et quadi. 9. q. 13. Vega 7. super Concil. e. 25. Bellum.
I. 1. de lib. arb. c. 6. et 7. Vasq. 1. 2. d. 198 Dnrand. hic q. 1, Ait isid. 2. tract. 2. q. 2.
Quaero circa distinctionem vigesimam septimam, in qua Magister agit de virtute, inquirendo de ipsa Utrum gratia sit virtus ? Quod non, quia sic se habet lumen supernaturale respectu virtutum gratuitarum, sicut lumen naturale respectu virtutum naturalium: sed lumen naturale non est virtus naturalis: ergo nec gratia, quae est lumen supernaturale, est virtus supernaturalis.
Contra, gratia est habitus ex praecedenti quaestione, et non vitium ; ergo est habitus, qui est virtus.