Acta Benedicti Pp. XVI 687

nomiae munera exstat efficientior virium usus, non abusus, dummodo iugiter

prae oculis habeatur efficientiae notionem non esse axiologice neutralem.

51. Rationes quibus homo naturam tractat in rationes influunt quibus se

ipsum tractat ac vicissim. Hoc societatem hodiernam monet ut serio animo

suum vivendi genus mutet, quod multis in mundi partibus ad hedonismum

et consumismum inclinatur, dum indifferens manet erga damna ex iis de-

rivantia.122 Necessaria est certa mentis mutatio quae nos inducat ut novas

vitae rationes sumamus, « in quibus conquisitio veri pulchri boni et commu-

nio cum ceteris hominibus propter communem progressionem electiones

efficiant consumptionum, compendiorum, pecuniae collocationum ».123 Om-

nis laesio solidarietatis et amicitiae civium damna in naturam inferunt,

quemadmodum naturae corruptio vicissim in sociales relationes displicen-

tiam inducit. Natura, praesertim nostra aetate, sic implicatur socialibus et

culturalibus inceptis ut fere non constituat quandam variabilitatem inde-

pendentem. Vastitas procedens et productionis pauperies quarundam re-

gionum agricolarum ab indigentibus procurantur gentibus inibi incolenti-

bus earumque exigua progressione. Si progressio oeconomica culturalisque

harum gentium stimulatur, natura etiam protegitur. Insuper, quot subsi-

dia naturalia bellis vastantur! Pax populorum et inter populos sinit quoque

ut maior naturae tutela foveatur. Coëmptio opum, praesertim aquae, apud

gentes his rebus implicatas graves contentiones gignere potest. Pacifica

consensio de subsidiorum usu naturam servare simulque prosperitatem

societatibus quarum interest afferre potest.

Ecclesia erga creationem conscientae officio tenetur, quod etiam publice osten-

dere debet. Sic agendo, defendere debet non solum terram, aquam et aërem

tamquam dona creationis ad omnes pertinentia; verum etiam ante omnia homi-

nem servare debet contra ipsius exstinctionem. Necessarium est ut quaedam sit

species oecologiae hominis, recto modo intellecta. Naturae corruptio cum cultura

arte coniungitur quae humanum convictum fingit: cum «oecologia humana» 124

intra societatem colitur, etiam naturae oecologia beneficiis afficitur. Quemadmo-

dum humanae virtutes sese mutuo communicant, ut alterius debilitas vulnus

122 Cfr Ioannes Paulus II, Nuntius ob diem paci fovendae anno MCMXC dicatum, 13: l.m.,

154-155. 123 Id., Litt. enc. Centesimus annus, 36: l.m., 838-840. 124 Ibid., 38: l.m., 840-841; cfr Benedictus XVI, Nuntius ob diem ad pacem fovendam 2007, 8:

l.m., 779.