Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale736

Non so perché abbiano omesso nel testo italiano la parola « onnipotente »,

ma vero è che ci sentiamo un po' quasi minacciati dall'onnipotenza: sembra

limitare la nostra libertà, sembra un peso troppo forte. Ma dobbiamo imparare

che l'onnipotenza di Dio non è un potere arbitrario, perché Dio è il Bene, è la

Verità, e perciò Dio può tutto, ma non può agire contro il bene, non può agire

contro la verità, non può agire contro l'amore e contro la libertà, perché Egli

stesso è il bene, è l'amore, e la vera libertà. E perciò tutto quanto egli fa non può

mai essere in contrasto con verità, amore e libertà. È vero il contrario. Egli, Dio,

è il custode della nostra libertà, dell'amore della verità. Questo occhio che ci

vede non è un occhio cattivo che ci sorveglia, ma è la presenza di un amore che

non ci abbandona mai e ci dona la certezza che il bene è essere, il bene è vivere: è

l'occhio dell'amore che ci dà l'aria per vivere.

Dio onnipotente e misericordioso. Un'orazione romana, collegata con il testo

del libro della Sapienza, dice: «Tu, Dio, mostri la tua onnipotenza nel perdono e

nella misericordia ». Il vertice della potenza di Dio è la misericordia, è il perdono.

Nel nostro odierno concetto mondiale di potere, pensiamo a uno che ha grandi

proprietà, che in economia ha qualcosa da dire, dispone di capitali, per influire

nel mondo del mercato. Pensiamo a uno che dispone del potere militare, che può

minacciare. La domanda di Stalin: «Quante divisioni ha il Papa? » ancora ca-

ratterizza l'idea media del potere. Ha potere chi può essere pericoloso, chi può

minacciare, chi può distruggere, chi ha in mano tante cose del mondo. Ma la

Rivelazione ci dice: «Non è cosı̀ »; il vero potere è il potere di grazia, e di

misericordia. Nella misericordia, Dio dimostra il vero potere.

E cosı̀ la seconda parte di questo indirizzo dice: «Hai redento il mondo, con

la passione, con il soffrire del tuo Figlio ». Dio ha sofferto e nel Figlio soffre con

noi. E questo è l'estremo apice del suo potere che è capace di soffrire con noi.

Cosı̀ dimostra il vero potere divino: voleva soffrire con noi, e per noi. Nelle

nostre sofferenze non siamo mai lasciati soli. Dio, nel suo Figlio, prima ha

sofferto ed è vicino a noi nelle nostre sofferenze.

Tuttavia rimane la questione difficile che adesso non posso interpretare

ampiamente: perché era necessario soffrire per salvare il mondo? Era necessario

perché nel mondo esiste un oceano di male, di ingiustizia, di odio, di violenza, e

le tante vittime dell'odio e dell'ingiustizia hanno il diritto che sia fatta giustizia.

Dio non può ignorare questo grido dei sofferenti che sono oppressi dall'ingiu-

stizia. Perdonare non è ignorare, ma trasformare, cioè Dio deve entrare in

questo mondo e opporre all'oceano dell'ingiustizia un oceano più grande del

bene e dell'amore. E questo è l'avvenimento della Croce: da quel momento,