Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale190

il rapporto tra la fede, la vita della Chiesa e i mutamenti che l'uomo sta

vivendo. È l'impegno di aiutare quanti hanno responsabilità nella Chiesa

ad essere in grado di capire, interpretare e parlare il « nuovo linguaggio »

dei media in funzione pastorale,4 in dialogo con il mondo contemporaneo,

domandandosi: quali sfide il cosiddetto « pensiero digitale » pone alla fede e

alla teologia? Quali domande e richieste?

Il mondo della comunicazione interessa l'intero universo culturale, sociale

e spirituale della persona umana. Se i nuovi linguaggi hanno un impatto sul

modo di pensare e di vivere, ciò riguarda, in qualche modo, anche il mondo

della fede, la sua intelligenza e la sua espressione. La teologia, secondo una

classica definizione, è intelligenza della fede, e sappiamo bene come l'intel-

ligenza, intesa come conoscenza riflessa e critica, non sia estranea ai cambia-

menti culturali in atto. La cultura digitale pone nuove sfide alla nostra

capacità di parlare e di ascoltare un linguaggio simbolico che parli della

trascendenza. Gesù stesso nell'annuncio del Regno ha saputo utilizzare ele-

menti della cultura e dell'ambiente del suo tempo: il gregge, i campi, il ban-

chetto, i semi e cosı̀ via. Oggi siamo chiamati a scoprire, anche nella cultura

digitale, simboli e metafore significative per le persone, che possano essere di

aiuto nel parlare del Regno di Dio all'uomo contemporaneo.

È inoltre da considerare che la comunicazione ai tempi dei « nuovi media »

comporta una relazione sempre più stretta e ordinaria tra l'uomo e le mac-

chine, dai computer ai telefoni cellulari, per citare solo i più comuni. Quali

saranno gli effetti di questa relazione costante? Già il Papa Paolo VI, rife-

rendosi ai primi progetti di automazione dell'analisi linguistica del testo bi-

blico, indicava una pista di riflessione quando si chiedeva: « Non è cotesto

sforzo di infondere in strumenti meccanici il riflesso di funzioni spirituali, che

è nobilitato ed innalzato ad un servizio, che tocca il sacro? È lo spirito che è

fatto prigioniero della materia, o non è forse la materia, già domata e obbli-

gata ad eseguire leggi dello spirito, che offre allo spirito stesso un sublime

ossequio? ».5 Si intuisce in queste parole il legame profondo con lo spirito a cui

la tecnologia è chiamata per vocazione.6

È proprio l'appello ai valori spirituali che permetterà di promuovere una

comunicazione veramente umana: al di là di ogni facile entusiasmo o scetti-

cismo, sappiamo che essa è una risposta alla chiamata impressa nella nostra

4 Cfr. Aetatis novae, 2. 5 Discorso al Centro di Automazione dell'Aloisianum di Gallarate, 19 giugno 1964. 6 Cfr. Enc. Caritas in veritate, 69.