Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale196

fratelli. Per il cristiano il digiuno non ha nulla di intimistico, ma apre mag-

giormente a Dio e alle necessità degli uomini, e fa sı̀ che l'amore per Dio sia

anche amore per il prossimo.22

Nel nostro cammino ci troviamo di fronte anche alla tentazione dell'avere,

dell'avidità di denaro, che insidia il primato di Dio nella nostra vita. La

bramosia del possesso provoca violenza, prevaricazione e morte; per questo

la Chiesa, specialmente nel tempo quaresimale, richiama alla pratica dell'ele-

mosina, alla capacità, cioè, di condivisione. L'idolatria dei beni, invece, non

solo allontana dall'altro, ma spoglia l'uomo, lo rende infelice, lo inganna, lo

illude senza realizzare ciò che promette, perché colloca le cose materiali al

posto di Dio, unica fonte della vita. Come comprendere la bontà paterna di

Dio se il cuore è pieno di sé e dei propri progetti, con i quali ci si illude di

potersi assicurare il futuro? La tentazione è quella di pensare, come il ricco

della parabola: « Anima mia, hai a disposizione molti beni per molti anni... ».

Conosciamo il giudizio del Signore: « Stolto, questa notte stessa ti sarà richie-

sta la tua vita... ».23 La pratica dell'elemosina è un richiamo al primato di Dio

e all'attenzione verso l'altro, per riscoprire il nostro Padre buono e ricevere la

sua misericordia.

In tutto il periodo quaresimale, la Chiesa ci offre con particolare abbon-

danza la Parola di Dio. Meditandola ed interiorizzandola per viverla quoti-

dianamente, impariamo una forma preziosa e insostituibile di preghiera, per-

ché l'ascolto attento di Dio, che continua a parlare al nostro cuore, alimenta il

cammino di fede che abbiamo iniziato nel giorno del Battesimo. La preghiera

ci permette anche di acquisire una nuova concezione del tempo: senza la

prospettiva dell'eternità e della trascendenza, infatti, esso scandisce sempli-

cemente i nostri passi verso un orizzonte che non ha futuro. Nella preghiera

troviamo, invece, tempo per Dio, per conoscere che « le sue parole non passe-

ranno »,24 per entrare in quell'intima comunione con Lui « che nessuno potrà

toglierci » 25 e che ci apre alla speranza che non delude, alla vita eterna.

In sintesi, l'itinerario quaresimale, nel quale siamo invitati a contemplare

il Mistero della Croce, è « farsi conformi alla morte di Cristo »,26 per attuare

una conversione profonda della nostra vita: lasciarci trasformare dall'azione

22 Cfr. Mc 12, 31. 23 Lc 12, 19-20. 24 Cfr. Mc 13, 31. 25 Cfr. Gv 16, 22. 26 Fil 3,10.