Acta Benedicti Pp. XVI 195

sono la risurrezione e la vita... Credi questo? »17 Per la comunità cristiana è il

momento di riporre con sincerità, insieme a Marta, tutta la speranza in Gesù

di Nazareth: « Sı̀, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, colui

che viene nel mondo ».18 La comunione con Cristo in questa vita ci prepara a

superare il confine della morte, per vivere senza fine in Lui. La fede nella

risurrezione dei morti e la speranza della vita eterna aprono il nostro sguardo

al senso ultimo della nostra esistenza: Dio ha creato l'uomo per la risurrezione

e per la vita, e questa verità dona la dimensione autentica e definitiva alla

storia degli uomini, alla loro esistenza personale e al loro vivere sociale, alla

cultura, alla politica, all'economia. Privo della luce della fede l'universo in-

tero finisce rinchiuso dentro un sepolcro senza futuro, senza speranza.

Il percorso quaresimale trova il suo compimento nel Triduo Pasquale,

particolarmente nella Grande Veglia nella Notte Santa: rinnovando le pro-

messe battesimali, riaffermiamo che Cristo è il Signore della nostra vita,

quella vita che Dio ci ha comunicato quando siamo rinati « dall'acqua e dallo

Spirito Santo », e riconfermiamo il nostro fermo impegno di corrispondere

all'azione della Grazia per essere suoi discepoli.

3. Il nostro immergerci nella morte e risurrezione di Cristo attraverso il

Sacramento del Battesimo, ci spinge ogni giorno a liberare il nostro cuore dal

peso delle cose materiali, da un legame egoistico con la « terra », che ci impo-

verisce e ci impedisce di essere disponibili e aperti a Dio e al prossimo. In

Cristo, Dio si è rivelato come Amore.19 La Croce di Cristo, la « parola della

Croce » manifesta la potenza salvifica di Dio,20 che si dona per rialzare l'uomo

e portargli la salvezza: amore nella sua forma più radicale.21 Attraverso le

pratiche tradizionali del digiuno, dell'elemosina e della preghiera, espressioni

dell'impegno di conversione, la Quaresima educa a vivere in modo sempre più

radicale l'amore di Cristo. Il digiuno, che può avere diverse motivazioni,

acquista per il cristiano un significato profondamente religioso: rendendo

più povera la nostra mensa impariamo a superare l'egoismo per vivere nella

logica del dono e dell'amore; sopportando la privazione di qualche cosa - e

non solo di superfluo - impariamo a distogliere lo sguardo dal nostro « io »,

per scoprire Qualcuno accanto a noi e riconoscere Dio nei volti di tanti nostri

17 Gv 11, 25-26. 18 V. 27. 19 Cfr. 1 Gv 4, 7-10. 20 Cfr. 1 Cor 1, 18. 21 Cfr. Enc. Deus caritas est, 12.