IN LIBRUM PRAEDICAMENTORUM QUAESTIONES

 QUAESTIO PRIMA

 QUAESTIO II

 QUAESTIO III

 QUAESTIO IV

 QUAESTIO V Utrum definitio aequivocorum sit bona

 QUAESTIO VI Utrum Definitio Univocorum sit bona.

 QUAESTIO VII

 QUAESTIO VIII

 QUAESTIO IX

 QUAESTIO X

 QUAESTIO XI Utrum sint tantum decem generalissima

 QUAESTIO XII

 QUAESTIO XIII

 QUAESTIO XIV

 QUAESTIO XV

 QUAESTIO XVI An Quantitas sit genus

 QUAESTIO XVII

 QUAESTIO XVIII

 QUAESTIO XIX Utrum

 QUAESTIO XX

 QUAESTIO XXI

 QUAESTIO XXII

 QUAESTIO XXIII

 QUAESTIO XXIV

 QUAESTIO XXV

 QUAESTIO XXVI

 QUAESTIO XXVII Utrum Relativa sint simul natura

 QUAESTIO XXVIII

 QUAESTIO XXIX

 QUAESTIO XXX

 QUAESTIO XXXI

 QUAESTIO XXXII

 QUAESTIO XXXIII

 QUAESTIO XXXIV

 QUAESTIO XXXV

 QUAESTIO XXXVI

 QUAESTIO XXXVII

 QUAESTIO XXXVIII

 QUAESTIO XXXIX

 QUAESTIO XL

 QUAESTIO XLI

 QUAESTIO XLII

 QUAESTIO XLIII

 QUAESTIO XLIV

QUAESTIO XXXV

An istae quatuor species convenienter ordinentur

Vide Auctores q. sequentis. locis ibi citandis

Quod non videtur ; quia inter omnia accidentia, quantitas primo inhaeret substantiae, igitur illae qualitates, quae immediatius consequuntur quantitatem, sunt priores naturaliter, cujusmodi sunt qualitates quartae speciei : igitur illae debent esse primae naturaliter.

Item secundum Aristotelem 3. Topic. prius est illud, quod est a natura, eo quod non est a natura, idem text. 2. sed qualitates secundae Speciei sunt a natura, qualitates aliarum specierum non ; igitur secunda Species debet esse prima.

Item qualitates elementorum dicuntur primae qualitates, quia eas consequuntur omnes aliae qualitates, et istae sunt tertiae Speciei ; igitur tertia Species deberet esse prima.

Item, habitus, et dispositio praesupponunt omnes alias qualitates, ut patet inductive, prius enim naturaliter est homo figuratus, habens qualitates sensibiles, et potentiam naturalem, vel impotentiam, quam sciens, vel virtuosus : igitur prima species deberet esse ultima.

Item, potentia naturalis est principium operandi immediate consequens formam substantialem : habitus autem mediate ; sed quod propinquius est priori, est prius, secundum Aristotelem 3, Top. cap. 2. et inde ; igitur potentia prior habitu. Hoc etiam patet ; quia potentia naturalis est immediatum subjectum habitus, vel dispositionis, ut potentia intellectiva, scientiae, subjectum prius naturaliter est accidente, cujus est subjectum.

Ad oppositum est Aristoteles.