Acta Francisci Pp. 1035

36. Tutte le verità rivelate procedono dalla stessa fonte divina e sono cre-

dute con la medesima fede, ma alcune di esse sono più importanti per esprimere

più direttamente il cuore del Vangelo. In questo nucleo fondamentale ciò che ri-

splende è la bellezza dell'amore salvifico di Dio manifestato in Gesù Cristo morto e

risorto. In questo senso, il Concilio Vaticano II ha affermato che « esiste un ordine

o piuttosto una "gerarchia" delle verità nella dottrina cattolica, essendo diverso

il loro nesso col fondamento della fede cristiana ».38 Questo vale tanto per i dogmi

di fede quanto per l'insieme degli insegnamenti della Chiesa, ivi compreso l'inse-

gnamento morale.

37. San Tommaso d'Aquino insegnava che anche nel messaggio morale del-

la Chiesa c'è una gerarchia, nelle virtù e negli atti che da esse procedono.39 Qui

ciò che conta è anzitutto « la fede che si rende operosa per mezzo della carità »

( Gal 5, 6). Le opere di amore al prossimo sono la manifestazione esterna più per-

fetta della grazia interiore dello Spirito: « L'elemento principale della nuova legge

è la grazia dello Spirito Santo, che si manifesta nella fede che agisce per mezzo

dell'amore ».40 Per questo afferma che, in quanto all'agire esteriore, la misericor-

dia è la più grande di tutte le virtù: « La misericordia è in se stessa la più grande

delle virtù, infatti spetta ad essa donare ad altri e, quello che più conta, sollevare

le miserie altrui. Ora questo è compito specialmente di chi è superiore, ecco per-

ché si dice che è proprio di Dio usare misericordia, e in questo specialmente si

manifesta la sua onnipotenza ».41

38. È importante trarre le conseguenze pastorali dall'insegnamento con-

ciliare, che raccoglie un'antica convinzione della Chiesa. Anzitutto bisogna dire

che nell'annuncio del Vangelo è necessario che vi sia una adeguata proporzione.

Questa si riconosce nella frequenza con la quale si menzionano alcuni temi e negli

accenti che si pongono nella predicazione. Per esempio, se un parroco durante un

anno liturgico parla dieci volte sulla temperanza e solo due o tre volte sulla carità

o sulla giustizia, si produce una sproporzione, per cui quelle che vengono oscurate

38 conc. ecum. Vat. II, Decr. sull'ecumenismo Unitatis redintegratio, 11. 39 Cfr Summa Theologiae, I-II, q. 66, art. 4-6. 40 Summa Theologiae, I-II, q. 108, art. 1. 41 Summa Theologiae, II-II, q. 30, art. 4. Cfr ibid., q. 30, art. 4, ad 1: « Non esercitiamo il culto verso

Dio con sacrifici e con offerte esteriori a suo vantaggio, ma a vantaggio nostro e del prossimo. Egli in- fatti non ha bisogno dei nostri sacrifici, ma vuole che essi gli vengano offerti per la nostra devozione e a vantaggio del prossimo. Perciò la misericordia, con la quale si soccorre la miseria altrui, è un sacrificio a lui più accetto, assicurando esso più da vicino il bene del prossimo ».