Acta Francisci Pp. 1087

al linguaggio degli altri per poter arrivare ad essi con la Parola, si deve ascoltare

molto, bisogna condividere la vita della gente e prestarvi volentieri attenzione.

La semplicità e la chiarezza sono due cose diverse. Il linguaggio può essere molto

semplice, ma la predica può essere poco chiara. Può risultare incomprensibile per

il suo disordine, per mancanza di logica, o perché tratta contemporaneamente

diversi temi. Pertanto un altro compito necessario è fare in modo che la predica-

zione abbia unità tematica, un ordine chiaro e connessione tra le frasi, in modo

che le persone possano seguire facilmente il predicatore e cogliere la logica di

quello che dice.

159. Altra caratteristica è il linguaggio positivo. Non dice tanto quello che

non si deve fare ma piuttosto propone quello che possiamo fare meglio. In ogni

caso, se indica qualcosa di negativo, cerca sempre di mostrare anche un valore

positivo che attragga, per non fermarsi alla lagnanza, al lamento, alla critica o al

rimorso. Inoltre, una predicazione positiva offre sempre speranza, orienta verso

il futuro, non ci lascia prigionieri della negatività. Che buona cosa che sacerdoti,

diaconi e laici si riuniscano periodicamente per trovare insieme gli strumenti che

rendono più attraente la predicazione!

iV. un'eVangeLizzazione Per L'aPProfondimento deL kerygma

160. Il mandato missionario del Signore comprende l'appello alla crescita

della fede quando indica: « insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho coman-

dato » ( Mt 28, 20). Così appare chiaro che il primo annuncio deve dar luogo anche

ad un cammino di formazione e di maturazione. L'evangelizzazione cerca anche

la crescita, il che implica prendere molto sul serio ogni persona e il progetto che

il Signore ha su di essa. Ciascun essere umano ha sempre di più bisogno di Cristo,

e l'evangelizzazione non dovrebbe consentire che qualcuno si accontenti di poco,

ma che possa dire pienamente: « Non vivo più io, ma Cristo vive in me » ( Gal 2, 20).

161. Non sarebbe corretto interpretare questo appello alla crescita esclusi-

vamente o prioritariamente come formazione dottrinale. Si tratta di « osservare »

quello che il Signore ci ha indicato, come risposta al suo amore, dove risalta,

insieme a tutte le virtù, quel comandamento nuovo che è il primo, il più grande,

quello che meglio ci identifica come discepoli: « Questo è il mio comandamento:

che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi » ( Gv 15, 12). È evidente che

quando gli autori del Nuovo Testamento vogliono ridurre ad un'ultima sintesi, al