Acta Francisci Pp. 1069

e al tempo stesso costruisce un'unità che non è mai uniformità ma multiforme

armonia che attrae. L'evangelizzazione riconosce gioiosamente queste moltepli-

ci ricchezze che lo Spirito genera nella Chiesa. Non farebbe giustizia alla logica

dell'Incarnazione pensare ad un cristianesimo monoculturale e monocorde. Seb-

bene sia vero che alcune culture sono state strettamente legate alla predicazione

del Vangelo e allo sviluppo di un pensiero cristiano, il messaggio rivelato non

si identifica con nessuna di esse e possiede un contenuto transculturale. Perciò,

nell'evangelizzazione di nuove culture o di culture che non hanno accolto la predi-

cazione cristiana, non è indispensabile imporre una determinata forma culturale,

per quanto bella e antica, insieme con la proposta evangelica. Il messaggio che

annunciamo presenta sempre un qualche rivestimento culturale, però a volte nel-

la Chiesa cadiamo nella vanitosa sacralizzazione della propria cultura, e con ciò

possiamo mostrare più fanatismo che autentico fervore evangelizzatore.

118. I Vescovi dell'Oceania hanno chiesto che lì la Chiesa « sviluppi una

comprensione e una presentazione della verità di Cristo partendo dalle tra-

dizioni e dalle culture della regione », e hanno sollecitato « tutti i missionari a

operare in armonia con i cristiani indigeni per assicurare che la fede e la vita

della Chiesa siano espresse in forme legittime appropriate a ciascuna cultura ».94

Non possiamo pretendere che tutti i popoli di tutti i continenti, nell'esprimere

la fede cristiana, imitino le modalità adottate dai popoli europei in un deter-

minato momento della storia, perché la fede non può chiudersi dentro i confi-

ni della comprensione e dell'espressione di una cultura particolare.95 È indiscu-

tibile che una sola cultura non esaurisce il mistero della redenzione di Cristo.

Tutti siamo discepoli missionari

119. In tutti i battezzati, dal primo all'ultimo, opera la forza santificatrice

dello Spirito che spinge ad evangelizzare. Il Popolo di Dio è santo in ragione di

questa unzione che lo rende infallibile "in credendo". Questo significa che quando

crede non si sbaglia, anche se non trova parole per esprimere la sua fede. Lo Spi-

Santo, che è il legame di entrambi, non si può comprendere la concordia dell'unità tra il Padre e il Fi- glio »; ibid., I, q. 37, art. 1, ad 3.

94 gioVanni PaoLo ii, Esort. ap. postsinodale Ecclesia in Oceania (22 novembre 2001), 17: AAS 94 (2002), 385.

95 Cfr gioVanni PaoLo ii, Esort.. ap. postsinodale Ecclesia in Asia (6 novembre 1999), 20: AAS 92 (2000), 478-482.