Acta Francisci Pp. 1111

realtà sociale. Derivano dai grandi postulati della Dottrina Sociale della Chiesa, i

quali costituiscono « il primo e fondamentale parametro di riferimento per l'inter-

pretazione e la valutazione dei fenomeni sociali ».181 Alla luce di essi desidero ora

proporre questi quattro principi che orientano specificamente lo sviluppo della

convivenza sociale e la costruzione di un popolo in cui le differenze si armonizzino

all'interno di un progetto comune. Lo faccio nella convinzione che la loro appli-

cazione può rappresentare un'autentica via verso la pace all'interno di ciascuna

nazione e nel mondo intero.

Il tempo è superiore allo spazio

222. Vi è una tensione bipolare tra la pienezza e il limite. La pienezza pro-

voca la volontà di possedere tutto e il limite è la parete che ci si pone davanti. Il

"tempo", considerato in senso ampio, fa riferimento alla pienezza come espressio-

ne dell'orizzonte che ci si apre dinanzi, e il momento è espressione del limite che

si vive in uno spazio circoscritto. I cittadini vivono in tensione tra la congiuntura

del momento e la luce del tempo, dell'orizzonte più grande, dell'utopia che ci apre

al futuro come causa finale che attrae. Da qui emerge un primo principio per pro-

gredire nella costruzione di un popolo: il tempo è superiore allo spazio.

223. Questo principio permette di lavorare a lunga scadenza, senza l'osses-

sione dei risultati immediati. Aiuta a sopportare con pazienza situazioni difficili

e avverse, o i cambiamenti dei piani che il dinamismo della realtà impone. È un

invito ad assumere la tensione tra pienezza e limite, assegnando priorità al tempo.

Uno dei peccati che a volte si riscontrano nell'attività socio-politica consiste nel

privilegiare gli spazi di potere al posto dei tempi dei processi. Dare priorità allo

spazio porta a diventar matti per risolvere tutto nel momento presente, per tenta-

re di prendere possesso di tutti gli spazi di potere e di autoaffermazione. Significa

cristallizzare i processi e pretendere di fermarli. Dare priorità al tempo significa

occuparsi di iniziare processi più che di possedere spazi. Il tempo ordina gli spazi, li

illumina e li trasforma in anelli di una catena in costante crescita, senza retromar-

ce. Si tratta di privilegiare le azioni che generano nuovi dinamismi nella società e

coinvolgono altre persone e gruppi che le porteranno avanti, finché fruttifichino

in importanti avvenimenti storici. Senza ansietà, però con convinzioni chiare e

tenaci.

181 Pontificio consigLio deLLa giustizia e deLLa Pace, Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa, 161.