Acta Francisci Pp. 1097

eterna, perché Egli ha creato tutte le cose « perché possiamo goderne » ( 1 Tm 6,

17), perché tutti possano goderne. Ne deriva che la conversione cristiana esige di

riconsiderare « specialmente tutto ciò che concerne l'ordine sociale ed il consegui-

mento del bene comune ».149

183. Di conseguenza, nessuno può esigere da noi che releghiamo la religione

alla segreta intimità delle persone, senza alcuna influenza sulla vita sociale e na-

zionale, senza preoccuparci per la salute delle istituzioni della società civile, senza

esprimersi sugli avvenimenti che interessano i cittadini. Chi oserebbe rinchiudere

in un tempio e far tacere il messaggio di san Francesco di Assisi e della beata Te-

resa di Calcutta? Essi non potrebbero accettarlo. Una fede autentica - che non è

mai comoda e individualista - implica sempre un profondo desiderio di cambiare

il mondo, di trasmettere valori, di lasciare qualcosa di migliore dopo il nostro

passaggio sulla terra. Amiamo questo magnifico pianeta dove Dio ci ha posto, e

amiamo l'umanità che lo abita, con tutti i suoi drammi e le sue stanchezze, con i

suoi aneliti e le sue speranze, con i suoi valori e le sue fragilità. La terra è la nostra

casa comune e tutti siamo fratelli. Sebbene « il giusto ordine della società e dello

Stato sia il compito principale della politica », la Chiesa « non può né deve rimane-

re ai margini della lotta per la giustizia ».150 Tutti i cristiani, anche i Pastori, sono

chiamati a preoccuparsi della costruzione di un mondo migliore. Di questo si trat-

ta, perché il pensiero sociale della Chiesa è in primo luogo positivo e propositivo,

orienta un'azione trasformatrice, e in questo senso non cessa di essere un segno

di speranza che sgorga dal cuore pieno d'amore di Gesù Cristo. Al tempo stesso,

unisce « il proprio impegno a quello profuso nel campo sociale dalle altre Chiese

e Comunità Ecclesiali, sia a livello di riflessione dottrinale sia a livello pratico ».151

184. Non è il momento qui per sviluppare tutte le gravi questioni sociali che

segnano il mondo attuale, alcune delle quali ho commentato nel secondo capitolo.

Questo non è un documento sociale, e per riflettere su quelle varie tematiche di-

sponiamo di uno strumento molto adeguato nel Compendio della Dottrina Sociale

della Chiesa, il cui uso e studio raccomando vivamente. Inoltre, né il Papa né la

Chiesa posseggono il monopolio dell'interpretazione della realtà sociale o della

proposta di soluzioni per i problemi contemporanei. Posso ripetere qui ciò che

lucidamente indicava Paolo VI: « Di fronte a situazioni tanto diverse, ci è difficile

149 gioVanni PaoLo ii, Esort. ap. postsinodale Ecclesia in America (22 gennaio 1999) 27: AAS 91 (1999), 762.

150 benedetto XVI, Lett. enc. Deus caritas est (25 dicembre 2005), 28: AAS 98 (2006), 239-240. 151 Pontificio consigLio deLLa giustizia e deLLa Pace, Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa, 12.