1122 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

254. I non cristiani, per la gratuita iniziativa divina, e fedeli alla loro co-

scienza, possono vivere « giustificati mediante la grazia di Dio »,199 e in tal modo

« associati al mistero pasquale di Gesù Cristo ».200 Ma, a causa della dimensione

sacramentale della grazia santificante, l'azione divina in loro tende a produrre

segni, riti, espressioni sacre, che a loro volta avvicinano altri ad una esperienza

comunitaria di cammino verso Dio.201 Non hanno il significato e l'efficacia dei

Sacramenti istituiti da Cristo, ma possono essere canali che lo stesso Spirito su-

scita per liberare i non cristiani dall'immanentismo ateo o da esperienze religiose

meramente individuali. Lo stesso Spirito suscita in ogni luogo forme di saggezza

pratica che aiutano a sopportare i disagi dell'esistenza e a vivere con più pace e

armonia. Anche noi cristiani possiamo trarre profitto da tale ricchezza consolida-

ta lungo i secoli, che può aiutarci a vivere meglio le nostre peculiari convinzioni.

Il dialogo sociale in un contesto di libertà religiosa

255. I Padri sinodali hanno ricordato l'importanza del rispetto per la li-

bertà religiosa, considerata come un diritto umano fondamentale.202 Essa

comprende « la libertà di scegliere la religione che si considera vera e di ma-

nifestare pubblicamente la propria fede ».203 Un sano pluralismo, che davve-

ro rispetti gli altri ed i valori come tali, non implica una privatizzazione del-

le religioni, con la pretesa di ridurle al silenzio e all'oscurità della coscienza

di ciascuno, o alla marginalità del recinto chiuso delle chiese, delle sinagoghe

o delle moschee. Si tratterebbe, in definitiva, di una nuova forma di discrimi-

nazione e di autoritarismo. Il rispetto dovuto alle minoranze di agnostici o di

non credenti non deve imporsi in un modo arbitrario che metta a tacere le con-

vinzioni di maggioranze credenti o ignori la ricchezza delle tradizioni religiose.

Questo alla lunga fomenterebbe più il risentimento che la tolleranza e la pace.

256. Al momento di interrogarsi circa l'incidenza pubblica della religione,

bisogna distinguere diversi modi di viverla. Sia gli intellettuali sia i commenti

giornalistici cadono frequentemente in grossolane e poco accademiche generaliz-

199 commissione teoLogica internazionaLe, Il cristianesimo e le religioni (1996), 72: Ench. Vat. 15, n. 1061.

200 Ibid. 201 Cfr ibid., 81-87: Ench. Vat. 15, n. 1070-1076. 202 Cfr Propositio 16. 203 benedettto XVI, Esort. ap. postsinodale Ecclesia in Medio Oriente (14 settembre 2012), 26: AAS

104 (2012), 762.