Acta Francisci Pp. 1051

cazione di massa, non sono estranei a queste trasformazioni culturali che operano

anche mutamenti significativi nei loro modi di vivere.

74. Si rende necessaria un'evangelizzazione che illumini i nuovi modi di rela-

zionarsi con Dio, con gli altri e con l'ambiente, e che susciti i valori fondamentali.

È necessario arrivare là dove si formano i nuovi racconti e paradigmi, raggiunge-

re con la Parola di Gesù i nuclei più profondi dell'anima delle città. Non bisogna

dimenticare che la città è un ambito multiculturale. Nelle grandi città si può os-

servare un tessuto connettivo in cui gruppi di persone condividono le medesime

modalità di sognare la vita e immaginari simili e si costituiscono in nuovi settori

umani, in territori culturali, in città invisibili. Svariate forme culturali convivo-

no di fatto, ma esercitano molte volte pratiche di segregazione e di violenza. La

Chiesa è chiamata a porsi al servizio di un dialogo difficile. D'altra parte, vi sono

cittadini che ottengono i mezzi adeguati per lo sviluppo della vita personale e

familiare, però sono moltissimi i "non cittadini", i "cittadini a metà" o gli "avanzi

urbani". La città produce una sorta di permanente ambivalenza, perché, mentre

offre ai suoi cittadini infinite possibilità, appaiono anche numerose difficoltà per

il pieno sviluppo della vita di molti. Questa contraddizione provoca sofferenze la-

ceranti. In molte parti del mondo, le città sono scenari di proteste di massa dove

migliaia di abitanti reclamano libertà, partecipazione, giustizia e varie rivendica-

zioni che, se non vengono adeguatamente interpretate, non si potranno mettere

a tacere con la forza.

75. Non possiamo ignorare che nelle città facilmente si incrementano il

traffico di droga e di persone, l'abuso e lo sfruttamento di minori, l'abbandono

di anziani e malati, varie forme di corruzione e di criminalità. Al tempo stesso,

quello che potrebbe essere un prezioso spazio di incontro e di solidarietà, spesso

si trasforma nel luogo della fuga e della sfiducia reciproca. Le case e i quartieri si

costruiscono più per isolare e proteggere che per collegare e integrare. La pro-

clamazione del Vangelo sarà una base per ristabilire la dignità della vita umana

in questi contesti, perché Gesù vuole spargere nelle città vita in abbondanza (cfr

Gv 10, 10). Il senso unitario e completo della vita umana che il Vangelo propo-

ne è il miglior rimedio ai mali della città, sebbene dobbiamo considerare che un

programma e uno stile uniforme e rigido di evangelizzazione non sono adatti per

questa realtà. Ma vivere fino in fondo ciò che è umano e introdursi nel cuore delle

sfide come fermento di testimonianza, in qualsiasi cultura, in qualsiasi città, mi-

gliora il cristiano e feconda la città.