Acta Francisci Pp. 1153

proporre ogni genere di prove, di eccezioni, ricorsi ed appelli che, nel ri-

spetto della verità, favoriscano la difesa del vincolo.

L'Istruzione citata descrive, in particolare, il ruolo del Difensore del

vincolo nelle cause di nullità per incapacità psichica, che in alcuni Tribu-

nali costituiscono il capo unico di nullità. Sottolinea la solerzia che egli

deve porre nel valutare i quesiti rivolti ai periti, nonché le risultanze delle

stesse perizie.2 Pertanto, il Difensore del vincolo che vuole rendere un buon

servizio non può limitarsi ad una frettolosa lettura degli atti, né a rispo-

ste burocratiche e generiche. Nel suo delicato compito, egli è chiamato a

cercare di armonizzare le prescrizioni del Codice di Diritto Canonico con

le concrete situazioni della Chiesa e della società.

L'adempimento fedele e pieno del compito del Difensore del vincolo non

costituisce una pretesa, lesiva delle prerogative del giudice ecclesiastico, al

quale unicamente spetta la definizione della causa. Quando il Difensore del

vincolo esercita il dovere di appellare, anche alla Rota Romana, contro una

decisione che ritiene lesiva della verità del vincolo, il suo compito non pre-

varica quello del giudice. Anzi, i giudici possono trovare nell'accurata opera

di colui che difende il vincolo matrimoniale un aiuto alla propria attività.

Il Concilio Ecumenico Vaticano II ha definito la Chiesa come comunione.

In questa prospettiva vanno visti sia il servizio del Difensore del vincolo, sia

la considerazione che ad esso va riservata, in un rispettoso e attento dialogo.

Un'ultima annotazione, molto importante, per quanto riguarda gli opera-

tori impegnati nel ministero della giustizia ecclesiale. Essi agiscono a nome

della Chiesa, sono parte della Chiesa. Pertanto, bisogna sempre tenere vivo

il raccordo tra l'azione della Chiesa che evangelizza e l'azione della Chiesa

che amministra la giustizia. Il servizio alla giustizia è un impegno di vita

apostolica: esso richiede di essere esercitato tenendo fisso lo sguardo all'i-

cona del Buon Pastore, che si piega verso la pecorella smarrita e ferita.

A conclusione di questo incontro, incoraggio tutti voi a perseverare

nella ricerca di un esercizio limpido e retto della giustizia nella Chiesa, in

risposta ai legittimi desideri che i fedeli rivolgono ai Pastori, specialmente

quando fiduciosi richiedono di chiarire autorevolmente il proprio status.

Maria Santissima, che invochiamo con il titolo di Speculum iustitiae,

aiuti voi e tutta la Chiesa a camminare nella via della giustizia, che è la

prima forma di carità. Grazie e buon lavoro!

2 Cfr 56, 4.