1024 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

La Chiesa non cessa di stupirsi per « la profondità della ricchezza, della sapienza

e della conoscenza di Dio » ( Rm 11, 33). Diceva san Giovanni della Croce: « questo

spessore di sapienza e scienza di Dio è tanto profondo e immenso, che, benché

l'anima sappia di esso, sempre può entrare più addentro ».7 O anche, come affer-

mava sant'Ireneo: « [Cristo], nella sua venuta, ha portato con sé ogni novità ».8

Egli sempre può, con la sua novità, rinnovare la nostra vita e la nostra comunità,

e anche se attraversa epoche oscure e debolezze ecclesiali, la proposta cristiana

non invecchia mai. Gesù Cristo può anche rompere gli schemi noiosi nei quali

pretendiamo di imprigionarlo e ci sorprende con la sua costante creatività divina.

Ogni volta che cerchiamo di tornare alla fonte e recuperare la freschezza originale

del Vangelo spuntano nuove strade, metodi creativi, altre forme di espressione,

segni più eloquenti, parole cariche di rinnovato significato per il mondo attuale.

In realtà, ogni autentica azione evangelizzatrice è sempre "nuova".

12. Sebbene questa missione ci richieda un impegno generoso, sarebbe un

errore intenderla come un eroico compito personale, giacché l'opera è prima di

tutto sua, al di là di quanto possiamo scoprire e intendere. Gesù è « il primo e il

più grande evangelizzatore ».9 In qualunque forma di evangelizzazione il primato

è sempre di Dio, che ha voluto chiamarci a collaborare con Lui e stimolarci con la

forza del suo Spirito. La vera novità è quella che Dio stesso misteriosamente vuole

produrre, quella che Egli ispira, quella che Egli provoca, quella che Egli orienta

e accompagna in mille modi. In tutta la vita della Chiesa si deve sempre manife-

stare che l'iniziativa è di Dio, che « è lui che ha amato noi » per primo ( 1 Gv 4, 10)

e che « è Dio solo che fa crescere » ( 1 Cor 3, 7). Questa convinzione ci permette di

conservare la gioia in mezzo a un compito tanto esigente e sfidante che prende la

nostra vita per intero. Ci chiede tutto, ma nello stesso tempo ci offre tutto.

13. Neppure dovremmo intendere la novità di questa missione come uno sra-

dicamento, come un oblio della storia viva che ci accoglie e ci spinge in avanti. La

memoria è una dimensione della nostra fede che potremmo chiamare "deutero-

nomica", in analogia con la memoria di Israele. Gesù ci lascia l'Eucaristia come

memoria quotidiana della Chiesa, che ci introduce sempre più nella Pasqua (cfr Lc

22, 19). La gioia evangelizzatrice brilla sempre sullo sfondo della memoria grata:

7 Cantico spirituale, 36, 10. 8 Adversus haereses, IV, c. 34, n. 1: PG 7 pars prior, 1083: « Omnem novitatem attulit, semetipsum

afferens ». 9 PaoLo Vi, Esort. ap. Evangelii nuntiandi (8 dicembre 1975), 7: AAS 68 (1976), 9.