Acta Francisci Pp. 1107

207. Qualsiasi comunità della Chiesa, nella misura in cui pretenda di sta-

re tranquilla senza occuparsi creativamente e cooperare con efficacia affinché i

poveri vivano con dignità e per l'inclusione di tutti, correrà anche il rischio della

dissoluzione, benché parli di temi sociali o critichi i governi. Facilmente finirà per

essere sommersa dalla mondanità spirituale, dissimulata con pratiche religiose,

con riunioni infeconde o con discorsi vuoti.

208. Se qualcuno si sente offeso dalle mie parole, gli dico che le esprimo

con affetto e con la migliore delle intenzioni, lontano da qualunque interesse

personale o ideologia politica. La mia parola non è quella di un nemico né di

un oppositore. Mi interessa unicamente fare in modo che quelli che sono schia-

vi di una mentalità individualista, indifferente ed egoista, possano liberarsi

da quelle indegne catene e raggiugano uno stile di vita e di pensiero più uma-

no, più nobile, più fecondo, che dia dignità al loro passaggio su questa terra.

Avere cura della fragilità

209. Gesù, l'evangelizzatore per eccellenza e il Vangelo in persona, si iden-

tifica specialmente con i più piccoli (cfr Mt 25, 40). Questo ci ricorda che tutti

noi cristiani siamo chiamati a prenderci cura dei più fragili della Terra. Ma nel

vigente modello "di successo" e "privatistico", non sembra abbia senso investire

affinché quelli che rimangono indietro, i deboli o i meno dotati possano farsi stra-

da nella vita.

210. È indispensabile prestare attenzione per essere vicini a nuove forme di

povertà e di fragilità in cui siamo chiamati a riconoscere Cristo sofferente, anche

se questo apparentemente non ci porta vantaggi tangibili e immediati: i senza

tetto, i tossicodipendenti, i rifugiati, i popoli indigeni, gli anziani sempre più soli e

abbandonati, ecc. I migranti mi pongono una particolare sfida perché sono Pasto-

re di una Chiesa senza frontiere che si sente madre di tutti. Perciò esorto i Paesi

ad una generosa apertura, che invece di temere la distruzione dell'identità locale

sia capace di creare nuove sintesi culturali. Come sono belle le città che superano

la sfiducia malsana e integrano i differenti, e che fanno di tale integrazione un

nuovo fattore di sviluppo! Come sono belle le città che, anche nel loro disegno ar-

chitettonico, sono piene di spazi che collegano, mettono in relazione, favoriscono

il riconoscimento dell'altro!