1068 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

cultura sono quanto mai strettamente connesse ».87 La grazia suppone la cultura,

e il dono di Dio si incarna nella cultura di chi lo riceve.

116. In questi due millenni di cristianesimo, innumerevoli popoli hanno ri-

cevuto la grazia della fede, l'hanno fatta fiorire nella loro vita quotidiana e l'han-

no trasmessa secondo le modalità culturali loro proprie. Quando una comuni-

tà accoglie l'annuncio della salvezza, lo Spirito Santo ne feconda la cultura con

la forza trasformante del Vangelo. In modo che, come possiamo vedere nella

storia della Chiesa, il cristianesimo non dispone di un unico modello culturale,

bensì, « restando pienamente se stesso, nella totale fedeltà all'annuncio evan-

gelico e alla tradizione ecclesiale, esso porterà anche il volto delle tante cultu-

re e dei tanti popoli in cui è accolto e radicato ».88 Nei diversi popoli che spe-

rimentano il dono di Dio secondo la propria cultura, la Chiesa esprime la sua

autentica cattolicità e mostra « la bellezza di questo volto pluriforme ».89 Nel-

le espressioni cristiane di un popolo evangelizzato, lo Spirito Santo abbellisce

la Chiesa, mostrandole nuovi aspetti della Rivelazione e regalandole un nuovo

volto. Nell'inculturazione, la Chiesa « introduce i popoli con le loro culture nel-

la sua stessa comunità »,90 perché « i valori e le forme positivi » che ogni cultura

propone « arricchiscono la maniera in cui il Vangelo è annunciato, compreso e

vissuto ».91 In tal modo « la Chiesa, assumendo i valori delle differenti culture,

diventa " sponsa ornata monilibus suis", "la sposa che si adorna con i suoi gioielli"

( Is 61, 10) ».92

117. Se ben intesa, la diversità culturale non minaccia l'unità della Chiesa.

È lo Spirito Santo, inviato dal Padre e dal Figlio, che trasforma i nostri cuori e ci

rende capaci di entrare nella comunione perfetta della Santissima Trinità, dove

ogni cosa trova la sua unità. Egli costruisce la comunione e l'armonia del Popolo

di Dio. Lo stesso Spirito Santo è l'armonia, così come è il vincolo d'amore tra il

Padre e il Figlio.93 Egli è Colui che suscita una molteplice e varia ricchezza di doni

87 Ibid., 53. 88 gioVanni PaoLo ii, Lett. ap. Novo Millennio ineunte (6 gennaio 2001), 40: AAS 93 (2001), 294-295. 89 Ibid. 40: AAS 93 (2001), 295 . 90 gioVanni PaoLo ii, Lett. enc. Redemptoris missio (7 dicembre 1990), 52: AAS 83 (1991), 299. Cfr

Esort. ap. Catechesi tradendae (16 ottobre 1979) 53: AAS 71 (1979), 1321. 91 gioVanni PaoLo ii, Esort. ap. postsinodale Ecclesia in Oceania (22 novembre 2001), 16: AAS 94

(2002), 384. 92 gioVanni PaoLo ii, Esort. ap. postsinodale Ecclesia in Africa (14 settembre 1995), 61: AAS 88

(1996), 39. 93 Cfr san tommaso d'aquino, Summa Theologiae, I, q. 39, art. 8, cons. 2: « Se si esclude lo Spirito