1036 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

sono precisamente quelle virtù che dovrebbero essere più presenti nella predica-

zione e nella catechesi. Lo stesso succede quando si parla più della legge che della

grazia, più della Chiesa che di Gesù Cristo, più del Papa che della Parola di Dio.

39. Così come l'organicità tra le virtù impedisce di escludere qualcuna di esse

dall'ideale cristiano, nessuna verità è negata. Non bisogna mutilare l'integralità

del messaggio del Vangelo. Inoltre, ogni verità si comprende meglio se la si mette

in relazione con l'armoniosa totalità del messaggio cristiano, e in questo contesto

tutte le verità hanno la loro importanza e si illuminano reciprocamente. Quando

la predicazione è fedele al Vangelo, si manifesta con chiarezza la centralità di

alcune verità e risulta chiaro che la predicazione morale cristiana non è un'etica

stoica, è più che un'ascesi, non è una mera filosofia pratica né un catalogo di

peccati ed errori. Il Vangelo invita prima di tutto a rispondere al Dio che ci ama

e che ci salva, riconoscendolo negli altri e uscendo da sé stessi per cercare il bene

di tutti. Quest'invito non va oscurato in nessuna circostanza! Tutte le virtù sono

al servizio di questa risposta di amore. Se tale invito non risplende con forza e

attrattiva, l'edificio morale della Chiesa corre il rischio di diventare un castello di

carte, e questo è il nostro peggior pericolo. Poiché allora non sarà propriamente il

Vangelo ciò che si annuncia, ma alcuni accenti dottrinali o morali che procedono

da determinate opzioni ideologiche. Il messaggio correrà il rischio di perdere la

sua freschezza e di non avere più "il profumo del Vangelo".

iV. La missione che si incarna nei Limiti umani

40. La Chiesa, che è discepola missionaria, ha bisogno di crescere nella sua

interpretazione della Parola rivelata e nella sua comprensione della verità. Il com-

pito degli esegeti e dei teologi aiuta a maturare « il giudizio della Chiesa ».42 In

altro modo lo fanno anche le altre scienze. Riferendosi alle scienze sociali, per

esempio, Giovanni Paolo II ha detto che la Chiesa presta attenzione ai suoi contri-

buti « per ricavare indicazioni concrete che la aiutino a svolgere la sua missione di

Magistero ».43 Inoltre, in seno alla Chiesa vi sono innumerevoli questioni intorno

alle quali si ricerca e si riflette con grande libertà. Le diverse linee di pensiero filo-

sofico, teologico e pastorale, se si lasciano armonizzare dallo Spirito nel rispetto e

nell'amore, possono far crescere la Chiesa, in quanto aiutano ad esplicitare meglio

42 conc. ecum. Vat. ii, Cost. dogm. sulla divina rivelazione Dei Verbum, 12. 43 Motu proprio Socialium Scientiarum (1 gennaio 1994): AAS 86 (1994), 209.