1086 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

forse non si sono impegnati a cercare il modo adeguato di presentare il messag-

gio. Ricordiamo che « l'importanza evidente del contenuto dell'evangelizzazione

non deve nasconderne l'importanza delle vie e dei mezzi ».124 La preoccupazione

per la modalità della predicazione è anch'essa un atteggiamento profondamente

spirituale. Significa rispondere all'amore di Dio, dedicandoci con tutte le nostre

capacità e la nostra creatività alla missione che Egli ci affida; ma è anche un eser-

cizio squisito di amore al prossimo, perché non vogliamo offrire agli altri qualcosa

di scarsa qualità. Nella Bibbia, per esempio, troviamo la raccomandazione di pre-

parare la predicazione per assicurare ad essa una misura adeguata: « Compendia

il tuo discorso. Molte cose in poche parole » ( Sir 32, 8).

157. Solo per esemplificare, ricordiamo alcuni strumenti pratici, che possono

arricchire una predicazione e renderla più attraente. Uno degli sforzi più neces-

sari è imparare ad usare immagini nella predicazione, vale a dire a parlare con

immagini. A volte si utilizzano esempi per rendere più comprensibile qualcosa che

si intende spiegare, però quegli esempi spesso si rivolgono solo al ragionamento;

le immagini, invece, aiutano ad apprezzare ed accettare il messaggio che si vuole

trasmettere. Un'immagine attraente fa sì che il messaggio venga sentito come

qualcosa di familiare, vicino, possibile, legato alla propria vita. Un'immagine ben

riuscita può portare a gustare il messaggio che si desidera trasmettere, risveglia

un desiderio e motiva la volontà nella direzione del Vangelo. Una buona ome-

lia, come mi diceva un vecchio maestro, deve contenere "un'idea, un sentimento,

un'immagine".

158. Diceva già Paolo VI che i fedeli « si attendono molto da questa predica-

zione, e ne ricavano frutto purché essa sia semplice, chiara, diretta, adatta ».125 La

semplicità ha a che vedere con il linguaggio utilizzato. Dev'essere il linguaggio che

i destinatari comprendono per non correre il rischio di parlare a vuoto. Frequen-

temente accade che i predicatori si servono di parole che hanno appreso durante

i loro studi e in determinati ambienti, ma che non fanno parte del linguaggio co-

mune delle persone che li ascoltano. Ci sono parole proprie della teologia o della

catechesi, il cui significato non è comprensibile per la maggioranza dei cristiani.

Il rischio maggiore per un predicatore è abituarsi al proprio linguaggio e pensare

che tutti gli altri lo usino e lo comprendano spontaneamente. Se si vuole adattarsi

124 PaoLo Vi, Esort. ap. Evangelii nuntiandi (8 dicembre 1975), 40: AAS 68 (1976), 31. 125 Ibid., 43: AAS 68 (1976), 33.