1084 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

orante della Bibbia non è separata dallo studio che il predicatore compie per indi-

viduare il messaggio centrale del testo; al contrario, deve partire da lì, per cercare

di scoprire che cosa dice quello stesso messaggio alla sua vita. La lettura spirituale

di un testo deve partire dal suo significato letterale. Altrimenti si farà facilmente

dire al testo quello che conviene, quello che serve per confermare le proprie deci-

sioni, quello che si adatta ai propri schemi mentali. Questo, in definitiva, sarebbe

utilizzare qualcosa di sacro a proprio vantaggio e trasferire tale confusione al Po-

polo di Dio. Non bisogna mai dimenticare che a volte « anche Satana si maschera

da angelo di luce » ( 2 Cor 11, 14).

153. Alla presenza di Dio, in una lettura calma del testo, è bene domandare,

per esempio: « Signore, che cosa dice a me questo testo? Che cosa vuoi cambiare

della mia vita con questo messaggio? Che cosa mi dà fastidio in questo testo? Per-

ché questo non mi interessa? », oppure: « Che cosa mi piace, che cosa mi stimola in

questa Parola? Che cosa mi attrae? Perché mi attrae? ». Quando si cerca di ascol-

tare il Signore è normale avere tentazioni. Una di esse è semplicemente sentirsi

infastidito o oppresso, e chiudersi; altra tentazione molto comune è iniziare a

pensare quello che il testo dice agli altri, per evitare di applicarlo alla propria vita.

Accade anche che uno inizia a cercare scuse che gli permettano di annacquare il

messaggio specifico di un testo. Altre volte riteniamo che Dio esiga da noi una

decisione troppo grande, che non siamo ancora in condizione di prendere. Que-

sto porta molte persone a perdere la gioia dell'incontro con la Parola, ma questo

vorrebbe dire dimenticare che nessuno è più paziente di Dio Padre, che nessuno

comprende e sa aspettare come Lui. Egli invita sempre a fare un passo in più,

ma non esige una risposta completa se ancora non abbiamo percorso il cammino

che la rende possibile. Semplicemente desidera che guardiamo con sincerità alla

nostra esistenza e la presentiamo senza finzioni ai suoi occhi, che siamo disposti

a continuare a crescere, e che domandiamo a Lui ciò che ancora non riusciamo

ad ottenere.

In ascolto del popolo

154. Il predicatore deve anche porsi in ascolto del popolo, per scoprire quel-

lo che i fedeli hanno bisogno di sentirsi dire. Un predicatore è un contemplativo

della Parola ed anche un contemplativo del popolo. In questo modo, egli scopre

« le aspirazioni, le ricchezze e i limiti, i modi di pregare, di amare, di considerare

la vita e il mondo, che contrassegnano un determinato ambito umano », prestando