1042 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

dell'educazione e della comunicazione. Non possiamo tuttavia dimenticare che la

maggior parte degli uomini e delle donne del nostro tempo vivono una quotidia-

na precarietà, con conseguenze funeste. Aumentano alcune patologie. Il timore

e la disperazione si impadroniscono del cuore di numerose persone, persino nei

cosiddetti paesi ricchi. La gioia di vivere frequentemente si spegne, crescono la

mancanza di rispetto e la violenza, l'inequità diventa sempre più evidente. Biso-

gna lottare per vivere e, spesso, per vivere con poca dignità. Questo cambiamento

epocale è stato causato dai balzi enormi che, per qualità, quantità, velocità e accu-

mulazione, si verificano nel progresso scientifico, nelle innovazioni tecnologiche

e nelle loro rapide applicazioni in diversi ambiti della natura e della vita. Siamo

nell'era della conoscenza e dell'informazione, fonte di nuove forme di un potere

molto spesso anonimo.

No a un'economia dell'esclusione

53. Così come il comandamento "non uccidere" pone un limite chiaro per

assicurare il valore della vita umana, oggi dobbiamo dire "no a un'economia

dell'esclusione e della inequità". Questa economia uccide. Non è possibile che non

faccia notizia il fatto che muoia assiderato un anziano ridotto a vivere per strada,

mentre lo sia il ribasso di due punti in borsa. Questo è esclusione. Non si può più

tollerare il fatto che si getti il cibo, quando c'è gente che soffre la fame. Questo è

inequità. Oggi tutto entra nel gioco della competitività e della legge del più for-

te, dove il potente mangia il più debole. Come conseguenza di questa situazione,

grandi masse di popolazione si vedono escluse ed emarginate: senza lavoro, senza

prospettive, senza vie di uscita. Si considera l'essere umano in se stesso come un

bene di consumo, che si può usare e poi gettare. Abbiamo dato inizio alla cultura

dello "scarto" che, addirittura, viene promossa. Non si tratta più semplicemente

del fenomeno dello sfruttamento e dell'oppressione, ma di qualcosa di nuovo: con

l'esclusione resta colpita, nella sua stessa radice, l'appartenenza alla società in cui

si vive, dal momento che in essa non si sta nei bassifondi, nella periferia, o senza

potere, bensì si sta fuori. Gli esclusi non sono "sfruttati" ma rifiuti, "avanzi".

54. In questo contesto, alcuni ancora difendono le teorie della "ricaduta fa-

vorevole", che presuppongono che ogni crescita economica, favorita dal libero

mercato, riesce a produrre di per sé una maggiore equità e inclusione sociale nel

mondo. Questa opinione, che non è mai stata confermata dai fatti, esprime una

fiducia grossolana e ingenua nella bontà di coloro che detengono il potere eco-