1044 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

No a un denaro che governa invece di servire

57. Dietro questo atteggiamento si nascondono il rifiuto dell'etica e il rifiuto

di Dio. All'etica si guarda di solito con un certo disprezzo beffardo. La si considera

controproducente, troppo umana, perché relativizza il denaro e il potere. La si

avverte come una minaccia, poiché condanna la manipolazione e la degradazione

della persona. In definitiva, l'etica rimanda a un Dio che attende una risposta

impegnativa, che si pone al di fuori delle categorie del mercato. Per queste, se as-

solutizzate, Dio è incontrollabile, non manipolabile, persino pericoloso, in quanto

chiama l'essere umano alla sua piena realizzazione e all'indipendenza da qualun-

que tipo di schiavitù. L'etica - un'etica non ideologizzata - consente di creare un

equilibrio e un ordine sociale più umano. In tal senso, esorto gli esperti finanziari

e i governanti dei vari Paesi a considerare le parole di un saggio dell'antichità:

« Non condividere i propri beni con i poveri significa derubarli e privarli della vita.

I beni che possediamo non sono nostri, ma loro ».55

58. Una riforma finanziaria che non ignori l'etica richiederebbe un vigoroso

cambio di atteggiamento da parte dei dirigenti politici, che esorto ad affrontare

questa sfida con determinazione e con lungimiranza, senza ignorare, naturalmen-

te, la specificità di ogni contesto. Il denaro deve servire e non governare! Il Papa

ama tutti, ricchi e poveri, ma ha l'obbligo, in nome di Cristo, di ricordare che i

ricchi devono aiutare i poveri, rispettarli e promuoverli. Vi esorto alla solidarietà

disinteressata e ad un ritorno dell'economia e della finanza ad un'etica in favore

dell'essere umano.

No all'inequità che genera violenza

59. Oggi da molte parti si reclama maggiore sicurezza. Ma fino a quando non

si eliminano l'esclusione e l'inequità nella società e tra i diversi popoli sarà impos-

sibile sradicare la violenza. Si accusano della violenza i poveri e le popolazioni più

povere, ma, senza uguaglianza di opportunità, le diverse forme di aggressione e

di guerra troveranno un terreno fertile che prima o poi provocherà l'esplosione.

Quando la società - locale, nazionale o mondiale - abbandona nella periferia una

parte di sé, non vi saranno programmi politici, né forze dell'ordine o di intelligen-

ce che possano assicurare illimitatamente la tranquillità. Ciò non accade soltanto

55 san gioVanni crisostomo, De Lazaro, Concio II, 6: PG 48, 992.