Acta Francisci Pp. 1053

di distensione, che porta a vivere i propri compiti come una mera appendice della

vita, come se non facessero parte della propria identità. Nel medesimo tempo, la

vita spirituale si confonde con alcuni momenti religiosi che offrono un certo sollie-

vo ma che non alimentano l'incontro con gli altri, l'impegno nel mondo, la passio-

ne per l'evangelizzazione. Così, si possono riscontrare in molti operatori di evan-

gelizzazione, sebbene preghino, un'accentuazione dell' individualismo, una crisi

d'identità e un calo del fervore. Sono tre mali che si alimentano l'uno con l'altro.

79. La cultura mediatica e qualche ambiente intellettuale a volte trasmetto-

no una marcata sfiducia nei confronti del messaggio della Chiesa, e un certo disin-

canto. Come conseguenza, molti operatori pastorali, benché preghino, sviluppano

una sorta di complesso di inferiorità, che li conduce a relativizzare o ad occultare

la loro identità cristiana e le loro convinzioni. Si produce allora un circolo vizioso,

perché così non sono felici di quello che sono e di quello che fanno, non si sentono

identificati con la missione evangelizzatrice, e questo indebolisce l'impegno. Fini-

scono per soffocare la gioia della missione in una specie di ossessione per essere

come tutti gli altri e per avere quello che gli altri possiedono. In questo modo il

compito dell'evangelizzazione diventa forzato e si dedicano ad esso pochi sforzi e

un tempo molto limitato.

80. Si sviluppa negli operatori pastorali, al di là dello stile spirituale o della

peculiare linea di pensiero che possono avere, un relativismo ancora più pericolo-

so di quello dottrinale. Ha a che fare con le scelte più profonde e sincere che deter-

minano una forma di vita. Questo relativismo pratico consiste nell'agire come se

Dio non esistesse, decidere come se i poveri non esistessero, sognare come se gli

altri non esistessero, lavorare come se quanti non hanno ricevuto l'annuncio non

esistessero. È degno di nota il fatto che, persino chi apparentemente dispone di

solide convinzioni dottrinali e spirituali, spesso cade in uno stile di vita che porta

ad attaccarsi a sicurezze economiche, o a spazi di potere e di gloria umana che ci

si procura in qualsiasi modo, invece di dare la vita per gli altri nella missione. Non

lasciamoci rubare l'entusiasmo missionario!

No all'accidia egoista

81. Quando abbiamo più bisogno di un dinamismo missionario che porti sale

e luce al mondo, molti laici temono che qualcuno li inviti a realizzare qualche com-