Acta Francisci Pp. 1071

ta dell'amore salvifico del Signore, che al di là delle nostre imperfezioni ci offre la

sua vicinanza, la sua Parola, la sua forza, e dà senso alla nostra vita. Il tuo cuore sa

che la vita non è la stessa senza di Lui, dunque quello che hai scoperto, quello che

ti aiuta a vivere e che ti dà speranza, quello è ciò che devi comunicare agli altri. La

nostra imperfezione non dev'essere una scusa; al contrario, la missione è uno sti-

molo costante per non adagiarsi nella mediocrità e per continuare a crescere. La

testimonianza di fede che ogni cristiano è chiamato ad offrire, implica affermare

come san Paolo: « Non ho certo raggiunto la mèta, non sono arrivato alla perfezio-

ne; ma mi sforzo di correre per conquistarla ... corro verso la mèta » ( Fil 3, 12-13).

La forza evangelizzatrice della pietà popolare

122. Allo stesso modo, possiamo pensare che i diversi popoli nei quali è stato

inculturato il Vangelo sono soggetti collettivi attivi, operatori dell'evangelizzazio-

ne. Questo si verifica perché ogni popolo è il creatore della propria cultura ed il

protagonista della propria storia. La cultura è qualcosa di dinamico, che un po-

polo ricrea costantemente, ed ogni generazione trasmette alla seguente un com-

plesso di atteggiamenti relativi alle diverse situazioni esistenziali, che questa deve

rielaborare di fronte alle proprie sfide. L'essere umano « è insieme figlio e padre

della cultura in cui è immerso ».97 Quando in un popolo si è inculturato il Vangelo,

nel suo processo di trasmissione culturale trasmette anche la fede in modi sem-

pre nuovi; da qui l'importanza dell'evangelizzazione intesa come inculturazione.

Ciascuna porzione del Popolo di Dio, traducendo nella propria vita il dono di Dio

secondo il proprio genio, offre testimonianza alla fede ricevuta e la arricchisce

con nuove espressioni che sono eloquenti. Si può dire che « il popolo evangelizza

continuamente sé stesso ».98 Qui riveste importanza la pietà popolare, autentica

espressione dell'azione missionaria spontanea del Popolo di Dio. Si tratta di una

realtà in permanente sviluppo, dove lo Spirito Santo è il protagonista.99

123. Nella pietà popolare si può cogliere la modalità in cui la fede ricevuta si

è incarnata in una cultura e continua a trasmettersi. In alcuni momenti guardata

97 gioVanni PaoLo II, Lett. enc. Fides et ratio (14 settembre 1998), 71: AAS 91 (1999), 60. 98 iii conferenza generaLe deLL'ePiscoPato Latino-americano e dei caraibi, Documento di Puebla

(23 marzo 1979), 450; cfr V conferenza generaLe deLL'ePiscoPato Latino-americano e dei caraibi, Docu- mento di Aparecida (29 giugno 2007), 264.

99 Cfr gioVanni PaoLo ii, Esort. ap. postsinodale Ecclesia in Asia (6 novembre 1999), 21: AAS 92 (2000), 482-484.