Acta Francisci Pp. 1079

Parole che fanno ardere i cuori

142. Un dialogo è molto di più che la comunicazione di una verità. Si realizza

per il piacere di parlare e per il bene concreto che si comunica tra coloro che si

vogliono bene per mezzo delle parole. È un bene che non consiste in cose, ma nelle

stesse persone che scambievolmente si donano nel dialogo. La predicazione pura-

mente moralista o indottrinante, ed anche quella che si trasforma in una lezione

di esegesi, riducono questa comunicazione tra i cuori che si dà nell'omelia e che

deve avere un carattere quasi sacramentale: « La fede viene dall'ascolto e l'ascolto

riguarda la parola di Cristo » ( Rm 10, 17). Nell'omelia, la verità si accompagna alla

bellezza e al bene. Non si tratta di verità astratte o di freddi sillogismi, perché si

comunica anche la bellezza delle immagini che il Signore utilizzava per stimolare

la pratica del bene. La memoria del popolo fedele, come quella di Maria, deve

rimanere traboccante delle meraviglie di Dio. Il suo cuore, aperto alla speranza

di una pratica gioiosa e possibile dell'amore che gli è stato annunciato, sente che

ogni parola nella Scrittura è anzitutto dono, prima che esigenza.

143. La sfida di una predica inculturata consiste nel trasmettere la sintesi del

messaggio evangelico, e non idee o valori slegati. Dove sta la tua sintesi, lì sta il

tuo cuore. La differenza tra far luce sulla sintesi e far luce su idee slegate tra loro

è la stessa che c'è tra la noia e l'ardore del cuore. Il predicatore ha la bellissima e

difficile missione di unire i cuori che si amano: quello del Signore e quelli del suo

popolo. Il dialogo tra Dio e il suo popolo rafforza ulteriormente l'alleanza tra di

loro e rinsalda il vincolo della carità. Durante il tempo dell'omelia, i cuori dei cre-

denti fanno silenzio e lasciano che parli Lui. Il Signore e il suo popolo si parlano in

mille modi direttamente, senza intermediari. Tuttavia, nell'omelia, vogliono che

qualcuno faccia da strumento ed esprima i sentimenti, in modo tale che in seguito

ciascuno possa scegliere come continuare la conversazione. La parola è essenzial-

mente mediatrice e richiede non solo i due dialoganti ma anche un predicatore che

la rappresenti come tale, convinto che « noi non annunciamo noi stessi, ma Cristo

Gesù Signore: quanto a noi, siamo i vostri servitori a causa di Gesù » ( 2 Cor 4, 5).

144. Parlare con il cuore implica mantenerlo non solo ardente, ma illuminato

dall'integrità della Rivelazione e dal cammino che la Parola di Dio ha percorso nel

cuore della Chiesa e del nostro popolo fedele lungo il corso della storia. L'identità

cristiana, che è quell'abbraccio battesimale che ci ha dato da piccoli il Padre, ci

fa anelare, come figli prodighi - e prediletti in Maria -, all'altro abbraccio, quello