Acta Francisci Pp. 1083

primo da quella Parola che ferirà gli altri, perché è una Parola viva ed efficace,

che come una spada « penetra fino al punto di divisione dell'anima e dello spirito,

fino alle giunture e alle midolla, e discerne i sentimenti e i pensieri del cuore »

( Eb 4, 12). Questo riveste un'importanza pastorale. Anche in questa epoca la gente

preferisce ascoltare i testimoni: « ha sete di autenticità […] reclama evangelizzato-

ri che gli parlino di un Dio che essi conoscano e che sia a loro familiare, come se

vedessero l'Invisibile ».118

151. Non ci viene chiesto di essere immacolati, ma piuttosto che siamo sem-

pre in crescita, che viviamo il desiderio profondo di progredire nella via del Van-

gelo, e non ci lasciamo cadere le braccia. La cosa indispensabile è che il predi-

catore abbia la certezza che Dio lo ama, che Gesù Cristo lo ha salvato, che il suo

amore ha sempre l'ultima parola. Davanti a tanta bellezza, tante volte sentirà

che la sua vita non le dà gloria pienamente e desidererà sinceramente rispondere

meglio ad un amore così grande. Ma se non si sofferma ad ascoltare la Parola con

sincera apertura, se non lascia che tocchi la sua vita, che lo metta in discussione,

che lo esorti, che lo smuova, se non dedica un tempo per pregare con la Parola,

allora sì sarà un falso profeta, un truffatore o un vuoto ciarlatano. In ogni caso,

a partire dal riconoscimento della sua povertà e con il desiderio di impegnarsi

maggiormente, potrà sempre donare Gesù Cristo, dicendo come Pietro: « Non

possiedo né argento né oro, ma quello che ho te lo do » ( At 3, 6). Il Signore vuole

utilizzarci come esseri vivi, liberi e creativi, che si lasciano penetrare dalla sua Pa-

rola prima di trasmetterla; il suo messaggio deve passare realmente attraverso il

predicatore, ma non solo attraverso la ragione, ma prendendo possesso di tutto il

suo essere. Lo Spirito Santo, che ha ispirato la Parola, è Colui che « oggi come agli

inizi della Chiesa, opera in ogni evangelizzatore che si lasci possedere e condurre

da lui, che gli suggerisce le parole che da solo non saprebbe trovare ».119

La lettura spirituale

152. Esiste una modalità concreta per ascoltare quello che il Signore vuole

dirci nella sua Parola e per lasciarci trasformare dal suo Spirito. È ciò che chia-

miamo " lectio divina". Consiste nella lettura della Parola di Dio all'interno di un

momento di preghiera per permetterle di illuminarci e rinnovarci. Questa lettura

118 PaoLo Vi, Esort. ap. Evangelii nuntiandi (8 dicembre 1975), 76: AAS 68 (1976), 68. 119 Ibid., 75: AAS 68 (1976), 65.