1090 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

dell'integrazione di tutte le dimensioni della persona in un cammino comunitario

di ascolto e di risposta.

167. È bene che ogni catechesi presti una speciale attenzione alla "via della

bellezza" ( via pulchritudinis).129 Annunciare Cristo significa mostrare che credere

in Lui e seguirlo non è solamente una cosa vera e giusta, ma anche bella, capace

di colmare la vita di un nuovo splendore e di una gioia profonda, anche in mezzo

alle prove. In questa prospettiva, tutte le espressioni di autentica bellezza possono

essere riconosciute come un sentiero che aiuta ad incontrarsi con il Signore Gesù.

Non si tratta di fomentare un relativismo estetico,130 che possa oscurare il legame

inseparabile tra verità, bontà e bellezza, ma di recuperare la stima della bellezza

per poter giungere al cuore umano e far risplendere in esso la verità e la bontà

del Risorto. Se, come afferma sant'Agostino, noi non amiamo se non ciò che è

bello,131 il Figlio fatto uomo, rivelazione della infinita bellezza, è sommamente

amabile, e ci attrae a sé con legami d'amore. Dunque si rende necessario che la

formazione nella via pulchritudinis sia inserita nella trasmissione della fede. È

auspicabile che ogni Chiesa particolare promuova l'uso delle arti nella sua ope-

ra evangelizzatrice, in continuità con la ricchezza del passato, ma anche nella

vastità delle sue molteplici espressioni attuali, al fine di trasmettere la fede in

un nuovo "linguaggio parabolico".132 Bisogna avere il coraggio di trovare i nuovi

segni, i nuovi simboli, una nuova carne per la trasmissione della Parola, le diverse

forme di bellezza che si manifestano in vari ambiti culturali, e comprese quelle

modalità non convenzionali di bellezza, che possono essere poco significative per

gli evangelizzatori, ma che sono diventate particolarmente attraenti per gli altri.

168. Per quanto riguarda la proposta morale della catechesi, che invita a

crescere nella fedeltà allo stile di vita del Vangelo, è opportuno indicare sempre

il bene desiderabile, la proposta di vita, di maturità, di realizzazione, di fecondità,

alla cui luce si può comprendere la nostra denuncia dei mali che possono oscu-

rarla. Più che come esperti in diagnosi apocalittiche o giudici oscuri che si com-

piacciono di individuare ogni pericolo o deviazione, è bene che possano vederci

come gioiosi messaggeri di proposte alte, custodi del bene e della bellezza che

risplendono in una vita fedele al Vangelo.

129 Cfr Propositio 20. 130 Cfr conc. ecum. Vat. II, Decr. sui mezzi di comunicazione sociale Inter mirifica, 6. 131 Cfr De musica, VI, XIII, 38: PL 32, 1183-1184; Conf., IV, XIII, 20: PL 32, 701. 132 benedetto XVI, Discorso in occasione della proiezione del documentario "Arte e fede - via pul-

chritudinis" (25 ottobre 2012): L'Osservatore Romano (27 ottobre 2012), p. 7.