1092 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

esercitare bene nessuna delle virtù « a causa di alcune inclinazioni contrarie »133

che persistono. In altri termini, l'organicità delle virtù si dà sempre e necessaria-

mente " in habitu", benché i condizionamenti possano rendere difficili le attuazio-

ni di quegli abiti virtuosi. Da qui la necessità di « una pedagogia che introduca le

persone, passo dopo passo, alla piena appropriazione del mistero ».134 Per giun-

gere ad un punto di maturità, cioè perché le persone siano capaci di decisioni

veramente libere e responsabili, è indispensabile dare tempo, con una immensa

pazienza. Come diceva il beato Pietro Fabro: « Il tempo è il messaggero di Dio ».

172. Chi accompagna sa riconoscere che la situazione di ogni soggetto da-

vanti a Dio e alla sua vita di grazia è un mistero che nessuno può conoscere piena-

mente dall'esterno. Il Vangelo ci propone di correggere e aiutare a crescere una

persona a partire dal riconoscimento della malvagità oggettiva delle sue azioni

(cfr Mt 18, 15), ma senza emettere giudizi sulla sua responsabilità e colpevolezza

(cfr Mt 7, 1; Lc 6, 37). In ogni caso un valido accompagnatore non accondiscende

ai fatalismi o alla pusillanimità. Invita sempre a volersi curare, a rialzarsi, ad

abbracciare la croce, a lasciare tutto, ad uscire sempre di nuovo per annunciare il

Vangelo. La personale esperienza di lasciarci accompagnare e curare, riuscendo

ad esprimere con piena sincerità la nostra vita davanti a chi ci accompagna, ci

insegna ad essere pazienti e comprensivi con gli altri e ci mette in grado di trovare

i modi per risvegliarne in loro la fiducia, l'apertura e la disposizione a crescere.

173. L'autentico accompagnamento spirituale si inizia sempre e si porta

avanti nell'ambito del servizio alla missione evangelizzatrice. La relazione di Pao-

lo con Timoteo e Tito è esempio di questo accompagnamento e di questa forma-

zione durante l'azione apostolica. Nell'affidare loro la missione di fermarsi in ogni

città per "mettere ordine in quello che rimane da fare" (cfr Tt 1, 5; cfr 1 Tm 1, 3-5),

dà loro dei criteri per la vita personale e per l'azione pastorale. Tutto questo si

differenzia chiaramente da qualsiasi tipo di accompagnamento intimista, di auto-

realizzazione isolata. I discepoli missionari accompagnano i discepoli missionari.

Circa la Parola di Dio

174. Non solamente l'omelia deve alimentarsi della Parola di Dio. Tutta l'e-

vangelizzazione è fondata su di essa, ascoltata, meditata, vissuta, celebrata e testi-

133 Summa Theologiae, I-II, q. 65, art. 3, ad 2: « propter aliquas dispositiones contrarias ». 134 gioVanni PaoLo ii, Esort. ap. postsinodale Ecclesia in Asia (6 novembre 1999), 20: AAS 92 (2000), 481.