Acta Francisci Pp. 1099

« Il salario dei lavoratori che hanno mietuto sulle vostre terre, e che voi non avete

pagato, grida, e le proteste dei mietitori sono giunte agli orecchi del Signore on-

nipotente » (5, 4).

188. La Chiesa ha riconosciuto che l'esigenza di ascoltare questo grido de-

riva dalla stessa opera liberatrice della grazia in ciascuno di noi, per cui non si

tratta di una missione riservata solo ad alcuni: « La Chiesa, guidata dal Vangelo

della misericordia e dall'amore all'essere umano, ascolta il grido per la giustizia

e desidera rispondervi con tutte le sue forze ».153 In questo quadro si comprende

la richiesta di Gesù ai suoi discepoli: « Voi stessi date loro da mangiare » ( Mc 6,

37), e ciò implica sia la collaborazione per risolvere le cause strutturali della po-

vertà e per promuovere lo sviluppo integrale dei poveri, sia i gesti più semplici e

quotidiani di solidarietà di fronte alle miserie molto concrete che incontriamo. La

parola "solidarietà" si è un po' logorata e a volte la si interpreta male, ma indica

molto di più di qualche atto sporadico di generosità. Richiede di creare una nuova

mentalità che pensi in termini di comunità, di priorità della vita di tutti rispetto

all'appropriazione dei beni da parte di alcuni.

189. La solidarietà è una reazione spontanea di chi riconosce la funzione

sociale della proprietà e la destinazione universale dei beni come realtà anteriori

alla proprietà privata. Il possesso privato dei beni si giustifica per custodirli e

accrescerli in modo che servano meglio al bene comune, per cui la solidarietà si

deve vivere come la decisione di restituire al povero quello che gli corrisponde.

Queste convinzioni e pratiche di solidarietà, quando si fanno carne, aprono la

strada ad altre trasformazioni strutturali e le rendono possibili. Un cambiamento

nelle strutture che non generi nuove convinzioni e atteggiamenti farà sì che quelle

stesse strutture presto o tardi diventino corrotte, pesanti e inefficaci.

190. A volte si tratta di ascoltare il grido di interi popoli, dei popoli più pove-

ri della terra, perché « la pace si fonda non solo sul rispetto dei diritti dell'uomo,

ma anche su quello dei diritti dei popoli ».154 Deplorevolmente, persino i diritti

umani possono essere utilizzati come giustificazione di una difesa esacerbata dei

diritti individuali o dei diritti dei popoli più ricchi. Rispettando l'indipendenza e

la cultura di ciascuna Nazione, bisogna ricordare sempre che il pianeta è di tutta

153 congregazione Per La dottrina deLLa fede, Istruzione Libertatis nuntius (6 agosto 1984), XI, 1: AAS 76 (1984), 903.

154 Pontificio consigLio deLLa giustizia e deLLa Pace, Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa, 157.