Acta Francisci Pp. 1103

me; perché mi ha consacrato con l'unzione e mi ha mandato a portare ai poveri

il lieto annuncio » ( Lc 4, 18). A quelli che erano gravati dal dolore, oppressi dalla

povertà, assicurò che Dio li portava al centro del suo cuore: « Beati voi, poveri,

perché vostro è il Regno di Dio » ( Lc 6, 20); e con essi si identificò: « Ho avuto fame

e mi avete dato da mangiare », insegnando che la misericordia verso di loro è la

chiave del cielo (cfr Mt 25, 35s).

198. Per la Chiesa l'opzione per i poveri è una categoria teologica prima che

culturale, sociologica, politica o filosofica. Dio concede loro « la sua prima miseri-

cordia ».163 Questa preferenza divina ha delle conseguenze nella vita di fede di tutti

i cristiani, chiamati ad avere « gli stessi sentimenti di Gesù » ( Fil 2, 5). Ispirata da

essa, la Chiesa ha fatto una opzione per i poveri intesa come una « forma speciale

di primazia nell'esercizio della carità cristiana, della quale dà testimonianza tutta

la tradizione della Chiesa ».164 Questa opzione - insegnava Benedetto XVI - « è

implicita nella fede cristologica in quel Dio che si è fatto povero per noi, per

arricchirci mediante la sua povertà ».165 Per questo desidero una Chiesa povera

per i poveri. Essi hanno molto da insegnarci. Oltre a partecipare del sensus fidei,

con le proprie sofferenze conoscono il Cristo sofferente. È necessario che tutti ci

lasciamo evangelizzare da loro. La nuova evangelizzazione è un invito a ricono-

scere la forza salvifica delle loro esistenze e a porle al centro del cammino della

Chiesa. Siamo chiamati a scoprire Cristo in loro, a prestare ad essi la nostra voce

nelle loro cause, ma anche ad essere loro amici, ad ascoltarli, a comprenderli e

ad accogliere la misteriosa sapienza che Dio vuole comunicarci attraverso di loro.

199. Il nostro impegno non consiste esclusivamente in azioni o in programmi

di promozione e assistenza; quello che lo Spirito mette in moto non è un ecces-

so di attivismo, ma prima di tutto un' attenzione rivolta all'altro « considerando-

lo come un'unica cosa con se stesso ».166 Questa attenzione d'amore è l'inizio di una vera preoccupazione per la sua persona e a partire da essa desidero cer-

care effettivamente il suo bene. Questo implica apprezzare il povero nella sua

bontà propria, col suo modo di essere, con la sua cultura, con il suo modo di

vivere la fede. L'amore autentico è sempre contemplativo, ci permette di servire

163 gioVanni PaoLo ii, Omelia durante la Messa per l'evangelizzazione dei popoli a Santo Domingo (11 ottobre 1984,) 5: AAS 77 (1985) 358.

164 gioVanni PaoLo ii, Lett. enc. Sollicitudo rei socialis (30 dicembre 1987), 42: AAS 80 (1988), 572. 165 benedetto XVi, Discorso alla Sessione inaugurale della V Conferenza Generale dell'Episcopato

Latinoamericano e dei Caraibi (13 maggio 2007), 3: AAS 99 (2007), 450. 166 san tommaso d'aquino, Summa Theologiae, II-II, q. 27, art. 2.