1108 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

211. Mi ha sempre addolorato la situazione di coloro che sono oggetto delle

diverse forme di tratta di persone. Vorrei che si ascoltasse il grido di Dio che

chiede a tutti noi: « Dov'è tuo fratello? » ( Gen 4, 9). Dov'è il tuo fratello schiavo?

Dov'è quello che stai uccidendo ogni giorno nella piccola fabbrica clandestina,

nella rete della prostituzione, nei bambini che utilizzi per l'accattonaggio, in quel-

lo che deve lavorare di nascosto perché non è stato regolarizzato? Non facciamo

finta di niente. Ci sono molte complicità. La domanda è per tutti! Nelle nostre

città è impiantato questo crimine mafioso e aberrante, e molti hanno le mani che

grondano sangue a causa di una complicità comoda e muta.

212. Doppiamente povere sono le donne che soffrono situazioni di esclusio-

ne, maltrattamento e violenza, perché spesso si trovano con minori possibilità

di difendere i loro diritti. Tuttavia, anche tra di loro troviamo continuamente i

più ammirevoli gesti di quotidiano eroismo nella difesa e nella cura della fragilità

delle loro famiglie.

213. Tra questi deboli, di cui la Chiesa vuole prendersi cura con predilezio-

ne, ci sono anche i bambini nascituri, che sono i più indifesi e innocenti di tutti,

ai quali oggi si vuole negare la dignità umana al fine di poterne fare quello che

si vuole, togliendo loro la vita e promuovendo legislazioni in modo che nessuno

possa impedirlo. Frequentemente, per ridicolizzare allegramente la difesa che la

Chiesa fa delle vite dei nascituri, si fa in modo di presentare la sua posizione come

qualcosa di ideologico, oscurantista e conservatore. Eppure questa difesa della

vita nascente è intimamente legata alla difesa di qualsiasi diritto umano. Suppone

la convinzione che un essere umano è sempre sacro e inviolabile, in qualunque

situazione e in ogni fase del suo sviluppo. È un fine in sé stesso e mai un mezzo per

risolvere altre difficoltà. Se cade questa convinzione, non rimangono solide e per-

manenti fondamenta per la difesa dei diritti umani, che sarebbero sempre soggetti

alle convenienze contingenti dei potenti di turno. La sola ragione è sufficiente per

riconoscere il valore inviolabile di ogni vita umana, ma se la guardiamo anche a

partire dalla fede, « ogni violazione della dignità personale dell'essere umano gri-

da vendetta al cospetto di Dio e si configura come offesa al Creatore dell'uomo ».176

214. Proprio perché è una questione che ha a che fare con la coerenza inter-

na del nostro messaggio sul valore della persona umana, non ci si deve attendere

176 gioVanni PaoLo ii, Esort. ap. postsinodale, Christifideles laici (30 dicembre 1988), 37: AAS 81 (1989), 461.